本文原刊于《举目》61期
沙偉亙
回首2012年，我們發現，一位又一位屬靈的典範回到了天家，享受安息。這當中包括“牧師中的學者”約翰•斯托得牧師（Rev. John Stott）、在香港教會史上有著精彩一頁的鄧溥年牧師，和華人教會界敬重的釋經、講道權威沈保羅牧師等。原來，回天家近在呎尺﹗
在《約翰福音》14章，主耶穌應許所有的信徒：“你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在哪裡。”（《約》14︰1-3）
多少年來，追隨主耶穌基督的信徒，因這個應許得盼望。
一
人用盡想像力去猜測天堂，最終卻發現，人的想像力和理解力是如此的有限，很難勾勒出天堂的樣子。
在《啟示錄》中，天使領著使徒約翰看到很多異象。在22章裡，老約翰看到聖城新耶路撒冷，隨著上帝榮耀的寶座，降臨到這個世界。老約翰記下了天堂的景象，流淌著生命水的河、生命樹，和樹上的果子等。從這一瞥當中，我們可以更肯定我們的盼望之真實，也對那榮耀之地有深一層的瞭解。
我有幾位到大海浮潛過的朋友，都向我描述了在那美麗、清澈的海水中，海中的生命如何倘佯的優美圖畫。在《啟示錄》中，天使讓老約翰看到的是一條有生命水的河，這條河“明亮如水晶”。筆者想像著那幅圖畫，相信一定美麗得超乎人的想像。
聖城新耶路撒冷從天上降臨到世界上，在這榮耀之城當中，那曾經失落的伊甸園也成為永恆之城的一部分（註1）。在《創世記》中，因亞當和夏娃犯罪，人類的始祖被逐出伊甸園，伊甸園的入口被火劍封鎖。從此，一代代人類用盡辦法，想回到那美麗的家鄉。
上帝啟示給老約翰的，就是一個新天新地，所有信徒最終的歸所。在那裡有條河，被解經家形容為“上帝供給祂的子民的豐盛生命，任由他們取之不盡，用之不竭”（註2）的永生之河，在新耶路撒冷中，象徵上帝潔淨、聖潔和超越的榮耀。
在《約翰福音》中，主耶穌說：“人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”（《約》4：14）生命的泉源，是永遠不斷，並且湧到永生的。在我們活在世界上的短暫時間裡，在我們盼望新天新地的生命河之時，我們可以透過主耶穌，去淺嘗那永恆的滋味。
二
在新耶路撒冷中，上帝的寶座不再遙不可及，而是就在那裡，與所有屬上帝的子民同在。坐在寶座上的，除了創造天地萬物的創造主以外，還有那死在十字架上並戰勝死亡的羔羊。因這寶座的崇高與象徵意義，從它流出的生命水的河也有了更深一層的意義。
從寶座中流出的活水，貫穿新耶路撒冷，屬上帝的每一位子民，都受這活水的滋潤。在這條河的兩旁，生長著生命樹，果實可作食物，葉子可以治病。從寶座流出的生命之水，滋潤著生命樹，而生命樹則供給聖城子民的需要──上帝是一切的源頭，無論在天上，還是在地上，這是永遠不變的。
生命樹是猶太人描寫樂園時，慣用的一個特徵。在樂園當中，生命樹扮演著重要的角色。在新天新地裡，人們要回到生命樹前，享受上帝藉生命樹賜給的永生。羅偉博士在註釋書中說，這一切“是基於‘羔羊所為’，因為當祂以其身體為我們打開了一條又新又活的路之後，至聖所之門就此打開，而人重回‘伊甸聖所’之路也就再次開啟了。換句話說，因著羔羊的寶血，進到生命樹的途徑已經重新打通”（註3）。
三
幾千年來，無論是透過哲學還是宗教的方式，人們一直尋找著最終的歸宿。“天堂”的概念，存在不同文化、宗教信仰的人心中──佛教徒稱其為“彼岸”、“極樂世界”，道教稱其為“天庭”，其他諸如印度教的“天界”、回教的“天國”（Jannah），都是形容人的生命最後要前往的地方。天使領老約翰看到的新天新地，是上帝榮耀極大的彰顯，同時也是人心中一直渴想的家。
透過主耶穌基督所成就的救恩，凡是悔改、信靠祂的人，都能夠成為上帝國的子民，在新耶路撒冷裡，得見上帝的羔羊的面，在祂的面前事奉祂。
綜觀歷史，從未有人可以與上帝面對面，摩西也最多看到上帝的背影。在新天新地中，屬上帝的子民卻可以來到上帝的面前，與祂相見。這是除了亞當和夏娃以外不曾有過的﹗
而且，不只是與上帝相見這麼簡單而已。當我們與上帝面對面的時候，上帝知道我們是屬祂的人──照經文來說，我們的額上都有上帝的印記。《出埃及記》記載，每一位祭司長的額頭上都戴著一塊牌子，上面寫著“歸耶和華為聖”。同樣的，如今每位聖徒的額上，也都有上帝的名字，因為我們是祂以重價買贖回來的兒女，也是事奉祂的祭司。
巴克萊指出，看見上帝有兩重意義：產生完全的崇拜──人果真常常看見上帝，生活便會成為一個崇拜的活動了；產生完全虔敬的心──城中的居民額上印有上帝的名字，象徵他們是絕對屬於祂的。”（註4）
四
世人多少年來的找尋、探索，殊不知一切的答案跟盼望都必須回到主耶穌基督裡。也只有回到主耶穌基督裡，才能夠找到那條回家的路。從《創世記》中的伊甸園開始，經過《但以理書》、《以西結書》、《撒迦利亞書》和《啟示錄》等片段的記載中，人們多少可以知道天堂的景象。
透過《啟示錄》22章 1-5 節的記述，老約翰讓我們看到上帝應許的成就，更強調了上帝羔羊的作為，以及神國的降臨。主耶穌應許過祂會再來，而祂再來的時候，不只帶來審判和榮耀，更帶來新天新地和完全不同的生活方式。人類墮落被逐出家園，但上帝提供了回歸的辦法，讓人能夠再次回到永恆的家園。
家，永遠是人們最渴望的地方。當我們回到那地方之前，我們是否準備好了？在外旅居時所攜帶的大大小小、纏累我們的行李，是否已經放下？我們是否已經知道，俗世的東西都是暫時的，終有一天會毀壞，是帶不回去的？
透過上帝的羔羊、透過祂所流出的寶血，每一個人都可以回到生命水的河邊，享受著生命樹上的果實，享受與上帝面對面、一同作王的榮耀。我們期待著天家的降臨，更期待那愛我們的主耶穌再臨。
註︰
- 格蘭．奧斯邦（Grant R. Osborne）著，《啟示錄註釋，（下冊）》，顧華德譯（台北：中華福音神學院，2008），p. 1026。
- 巴克萊，《每日研經叢書：啟示錄》，文國偉譯(。香港：基督教文藝，1998)，p. 273。
- 羅偉著，《啟示錄注釋（下）》（台北：中華福音神學院，2007），p. 1851。
- 同2，p. 275。
其他參考書目
- 季納，《新約聖經背景註釋：啟示錄》，劉良淑譯（台北：校園，2006）。
- 莫理斯，《丁道爾聖經註釋·啟示錄》，陳詠譯（台北：校園，1993）。
作者現在台北中華福音神學院進修道學碩士學位。
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