聖經信息

最近有人問我：“基督徒領袖如何持續地保持屬靈的活力？” 我說：“我不擔心那一點。” 他很驚訝，甚至震驚。 阅读全文

《舉目》第63期中《大哉敬虔的奧秘：三一真神》一文，為駁斥異端、極端在“三一論”上的錯誤教導，王偉成院長引用教父的話和歷代信條，對基督教之正統三一神論，做出極為簡明和準確的表述。 阅读全文

在舊約聖經中，我特別喜歡挪亞的故事。我認識的一位老牧師，稱挪亞為“最不應該被聘用的牧者”，原因是挪亞傳道100年，卻沒有一個人願意聽他的。 阅读全文

本文原刊于《举目》63期 王偉成                                                                          作為上帝的工人——傳道，基本職責是傳福音，訓練門徒，並成全聖徒，建立基督身體，擴展上帝的國。保羅一再提醒教會，要“建造在使徒和先知的根基上”（《弗》2：20），有“真理的柱石和根基”（《提前》3：15），執事要“固守真理的奧秘”（《提前》2：9），長老要“堅守所教真實的道理”（《多》1：9），並命令提多，使信徒“在真理上純全無瑕疵”（《多》1：13），命令提摩太“作無愧的工人，按正意分解真理的道”（《提後》2：15），且在《猶大書》中奉勸聖徒，“要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。”（《猶》3）         最近聽聞一些極端或異端的教導：上帝是三名一位，耶和華等於天父……我心裡難過、焦急。真怕一點麵酵使全團發起來，基督教淪為摩門教、耶和華見證人等異端而不自知！          （一）“三名一位”的錯誤        有位牧師在書中說：“上帝就是聖靈，主就是聖靈；這就好比說：上帝就是主，主就是上帝一樣。不要把上帝與主分開，也不要把聖靈與上帝或主分開。我們稱上帝為主，稱耶穌為主，稱主為耶穌，和稱主為上帝，都是在稱呼同一位上帝。因為上帝只有一位，除祂以外，再沒有別的上帝（參《林前》8：4-7）……        “那麼聖經為什麼有父、子、聖靈3種稱呼呢？我們所信的上帝，到底是3位，還是一位呢？按照傳統的說法，我們所信的是父、子、聖靈三位一體，是3位，也是一位。聖經並沒有用‘三位一體’這個名詞，聖經只有父、子、聖靈3種稱呼……         “那麼聖經為什麼對這位獨一的真神有3種不同的稱呼呢？按照傳統的說法，上帝有父、子、聖靈3個位格，卻是一體，因此稱為‘三位一體’。但聖經稱上帝為父、子、聖靈，均各有其屬靈的意義，以表明上帝的所是、所作、所為，以及祂與我們的關係……子神是父神的化身。”（《認識聖靈》p. 16-17）         很明顯，他是說一上帝、一位格，卻有3種稱呼，而3種稱呼是為了表明上帝與人的3種關係，不是“三位一體”，乃是“三名一位”。這正是第3世紀異端撒伯流（Sabellius）的“形態論”（Modalism）的錯誤，是與今天“獨一神格五旬節派”（Oneness Pentecostalism）一樣的錯誤。         我曾經與“獨一神格五旬節派”的一位中國女牧師辯論，她堅持上帝只有一個位格（One Person），舊約稱為天父，在顯能力時稱聖靈，在今天新約時代，祂顯明是耶穌。在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（所謂 saving name），只有耶穌的名。她強調一定要奉耶穌的名施洗，不可奉聖父、聖子、聖靈的名施洗。已經奉父、子、聖靈的名受洗的人，要奉主耶穌的名“重洗”！         的確，聖經裡沒有出現“三位一體”（Trinity）一詞，但這個詞卻歸納了整本聖經對上帝屬性與本質的啟示。“三位”是指聖父、聖子、聖靈，3位格永存、並存（three eternal co-existing divine persons）。“一體”是一個本體（Being），一個本首（Godhead），並屬同一神性本質（one divine nature： homoousios）。         綜而言之，“三位一體”是指，聖父、聖子、聖靈是3個神性位格（屬同一神性本質），永存、並存於一本首，是獨一上帝（One Being God：monotheism），不是3個上帝（tritheism）（參圖1）。         聖經啟示天父是上帝（《申》32：6，《賽》63：16、64：8，《瑪》1：6，《太》6：9，《約》6：27、8：18）。聖子主耶穌是上帝（《賽》9：6，《約》1：1、14、34，20：28，《提前》3：16，4：10，《多》2：13，《西》1：16、2：9，《來》1：2-3）。聖靈是上帝（《創》1：1，《詩》33：6，《林前》2：10、3：16，《徒》5：3-4）。然而，卻不是3個獨立的上帝，乃是一體（One Being God）獨一真神（《申》5：7，《林前》8：4）。          因為是三而一（Three in One Godhead，《約》10：30、38，14：10，17：21，14：16-20），即父在子裡，子在父裡，聖靈在子裡（《約》3：34），這就是教父Hilary of Poitiers… 阅读全文

我在高中的時候，接受了耶穌做我個人的救主。《羅馬書》8：1告訴我，“如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。” 我非常高興，因為已經因信稱義了。 阅读全文

偶聞課堂提問：“馬太不是稅吏、罪人嗎？他怎麼可能寫《馬太福音》？”咀嚼此疑，因而生出此文。 阅读全文

回首2012年，我們發現，一位又一位屬靈的典範回到了天家，享受安息。這當中包括“牧師中的學者”約翰•斯托得牧師（Rev. John Stott）、在香港教會史上有著精彩一頁的鄧溥年牧師，和華人教會界敬重的釋經、講道權威沈保羅牧師等。原來，回天家近在呎尺﹗ 阅读全文

“喜樂”是基督徒的屬靈特質。新約聖經講到喜樂，用的字是Chara，意思是joy、happiness、gladness。 阅读全文

筆者在前幾期的《舉目》中，介紹了宣講學教授朗基（Thomas Long）在香港浸信會神學院“鑽禧白箴士講座”（Diamond Jubilee Belote Lectures）上，分享的宣講技巧等。本文繼續要探討的是宣講的性質。 阅读全文

當我們說故事時，我們需要同時考慮兩個向度：第一個向度，是聖經經文中，敘事者講述故事的方式。第二個向度，是宣講者說故事的方式。這兩個說故事的向度，既 是藝術性的，亦能幫助宣講和聽眾溝通。當我們考慮一篇講章的表達方式，需要同時考慮這兩個向度，看看這一篇講章能否兼顧兩者。 阅读全文