圣经信息

笔者是二次大战后在香港信主的，所属的教会虽然也是属改革宗背景，但在主日除了上教会 做礼拜之外，最多就是参加青年团契的祷告会；一旦离开教会，其他的事，例如做功课，购物，上馆子等，都一样照做。到了西敏神学院，才发现基督徒对旧约律法 有如此不同的看法。当然，若是我们回应安息日会所引起的争论，并负起向犹太人传福音的责任，我们更是不能回避这个重要的课题。 阅读全文

  1741 年底，基督徒们殷切期盼全美的殖民区──这些殖民区不久就组成了美国──能回归原本的基督教精神。但到了1742年，此大复兴的精神却产生了变化，原先以圣经为本和基督徒相爱的精神转为狂热，传道者开始彼此控诉未真正重生得救，基督徒们开始分不清楚“基督样式的灵”和“未被控制的狂热”。而当时的报纸充斥 著偏激的言谈，许多初信者不肯听从智慧人的劝导，就开始分裂教会。 阅读全文

《聆听──神学言说的开端》，是余达心牧师（现任香港中国神学研究院院长）最新出版的一部系统神学专书。在这本书中，余牧师尝试着从当代的神学处境出发，对系统神学做出新的适切的诠释。 阅读全文

《约翰福音》的最后一章，记载了一个奇特事件：耶稣三次问门徒彼得：你爱我吗？耶稣怎么了？这是情窦初开的少女才会提出的问题！但是耶稣是救世主、万能之神啊！这问题怎么样都与他的身分不相称，而且他还问了三次（在彼得给了肯定的答复之后还不甘休）！ 阅读全文

不参加教会的理由很多，“教会”本身也不是不需要改进。但是，要明白为什么要上教会，我们就必须先明白圣经中救恩的一个重要的特点，那就是：上帝拯救的对象是一群人，而且要这群人以他为生活的中心，一同得到他的应许。 阅读全文

在本文中，我将继续讨论爱氏提出的第六个记号──属灵的谦卑，这是圣灵在一个基督徒生命中必需且不可或缺的工作。每一个属灵人都有一颗痛悔的心，都是谦卑的人。一个重生的基督徒对他自己的罪会有深切的感受，并且深觉不配站立在圣洁的上帝面前；对罪的感受和自觉卑劣的感受，会影响他所有的情感。这就是圣经的教导：一个重生的人有真实的悔罪，和一颗痛悔、谦卑的心。 阅读全文

由于人类企图加强自己的团 结与力量，这种野心会促使他们作出更大的恶事。所以神说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。”这样的情况与《创世记》3：22的叙述相当类似，就是人类想要脱离神而自主，像神一样，作自己想作的事。 阅读全文

直到公元313年，基督教成为罗马国教，君士坦丁大帝的母亲海伦娜，本于对基督教起源的好奇心，前往耶路撒冷寻找与基督生平有关的“圣物”。巴勒斯坦当局大 为紧张，一来罗马皇太后驾到，恐侍候不周，滋事体大，岂敢怠慢；二来想到从此因朝圣而带来的观光财源，官方新约考古的序幕就此拉开。 阅读全文

我是属灵的人，还是属世的人呢？由于我们众人必要在基督台前显露出来（《林后》5：10），所以我们应该非常关切这个问题；爱德华滋（Jonathan Edwards）的《宗教情操》（The Religious Affections）一书，针对这个问题有颇精湛、合乎圣经教训的解答。在此我要用这篇文章简要地说明爱德华滋的思想，接下来的几篇文章，则会作更深入的讨论。 阅读全文

在上（34）期我们谈到亲近神时，曾经说过：“亲近神是到他的施恩座前，朝见那创造天地并救罪人 的主宰！在他的面前，我们敬拜，听他说话，求他施恩，也享受他的恩典，然后将他的旨意落实在生活的每一个层面。”这当然包括意志、思想和情感。因此，亲近 神的人是有主观的感受的。 阅读全文

门徒们在亲眼见到复活的主以后，脱胎换骨地，一反过去的胆怯畏惧，在耶路撒冷大大地传讲耶稣。他们不是传讲耶稣所行的神蹟，也不传讲耶稣教导的“登山宝 训”，而是一再地传讲复活的见証。耶路撒冷的宗教领袖们，既然找不到也拿不出耶稣的身体，无法推翻复活的事实，敢怒不敢言，只好开始逼迫基督徒。除了约 翰，耶稣的12个门徒，连同抹大拉马利亚这样的女门徒们（《路》8：2-3），穷其余生为复活作见証，最后都为他们所信的道殉难。 阅读全文

在笔者个人的经历中，祷告的时候不仅会走神，有时还会想到许多该做的事，甚至脑海中出现各式各样的欲念，或是糊里糊涂地睡着了！在这种时候，心中确实真不好过，而且有极大的罪疚感。到底要怎么样，才算是亲近神呢？ 阅读全文