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关于解经的重要分歧──对第25期〈参孙的谜语有何奥秘〉之质疑(盐粒)
在《举目》杂志第25期中,陆尊恩弟兄写的文章,〈参孙的谜语有何奥秘?──从解经范例学解经,四之一〉,我读后不敢苟同。 阅读全文
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分裂后的王国 ──北国以色列(下)陈庆真
以色列与亚述国的第一次短兵相接,是在“卡卡之役”(Karkar)。公元前853年,亚述王撒缦以色三世(Shalmaneser III)向西讨伐,一路所向披靡,直捣叙利亚。此时叙利亚王联盟12国兵马迎战。 阅读全文
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该隐与亚伯 ──善与恶的抉择(上)(蔡金玲)
撒但的应许是天大的谎言。由于亚当、夏娃的不顺从神,不信与仇恨随之取代了原来的信任与和谐。罪恶的知识,导致人与人之间的嫌隙加深。在这里我们看到一个人(该隐)谋杀了 他的兄弟(亚伯),并于事后推卸责任。这种对神的叛逆和对兄弟的仇恨,充份显明了人类从伊甸园堕落后的光景,罪所带来的工价是如此的真实并可怕。 阅读全文
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风为何止住了?——从解经范例学解经(四之三)陆尊恩
耶稣履海,是基督徒耳熟能详的故事,《马太福音》、《马可福音》及《约翰福音》都有记载,但细节有所出入,甚至表面看起来是矛盾的。例如,耶稣上了船之后, 马太说,门徒们都敬拜祂,说“你真是神的儿子”;马可却说门徒们“不明白那分饼的事,心里还是愚顽”;约翰讲的细节很少,只说“船立时到了他们所要去的地方”。 阅读全文
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分裂后的王国 ──北国以色列(上)陈庆真
大卫王打下了江山,将以色列由部落带进了王国。他在位40年,趁著邻国势微之际,开疆辟土,奠定了王国的基础。所罗门王即位,集智慧、知识、尊荣及财富于一 身,继续建设发展王国。这位传奇性的君王,从纯历史的角度看来,一生显赫,无懈可击。只有当我们读到他“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空”时,才领悟到智者老矣,晚节不保,铸成了大错,断送了王国。 阅读全文
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结局何时来到? ──从解经范例学解经(四之二)陆尊恩
有些人反对圣经中有修辞的观念,坚持一切经文都应当用字面的意义解释。反对修辞的理由,是认为修辞性的解释让神显得不诚实,或是暗示神在玩弄文字,误导那些用单纯的信心接受字面意义的人。但从神对地说话的例子,表明圣经中的确有修辞的痕迹。 阅读全文
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以色列的王国时期(下)──从大卫至所罗门(陈庆真)
十年前笔者也曾挤在观光客中试着去“凭吊”哭墙。长久以来,流放至世界各地的犹太人,都会回到这面象征犹太信仰和苦难的墙前低声祈祷,为缅怀昔日民族光荣和历史沧桑而悲恸。哭墙高约20公尺、长50公尺,中间屏风相隔,祈祷时男女有别地进入广场。墙的石块缝塞满了纸条。 阅读全文
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圣经旁注(曾霖芳)
在旅程中,我经过中国西北的黄土高原,在山间崩裂的缺口处,我发现草根的长度竟超过一丈多深;因为气候长期干燥,地面缺少水分的缘故。后来才知道根的长度比我所见的深很多,我所见的不过是随风飘动的断根而已。 阅读全文
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参孙的谜语有何奥秘?──从解经范例学解经(四之一)陆尊恩
对今日的教会而言,我们今天正活在基督的国与撒但的国的属灵争战之中,等候基督的再来。跟随基督的生活乃是争战的生活。在这场属灵的争战尚未完全结束以前, 神绝不允许我们与撒但的国度妥协,而要时时刻刻儆醒,凭著信心,靠着那大大感动参孙的圣灵,作制服少壮狮子的勇士(《来》11:32-33)。 阅读全文
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从圣经神学看神的救赎计划(蔡金玲)
有人认为今天基督徒在解释圣经上常见的疏忽或误导,就是以纯粹道德取向来解释及应用经文中的故事(特别是旧约),或是将重点仅集中在伦理与心理应用的层面上。这样的解经很容易忽 略了神的救赎行动和祂对人的启示(注1)。换言之,释经者仅注重发表自己的看法,而忽略了圣经原本所要传达的信息。 阅读全文
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解开千古圣诞日期之谜(新民)
西方世界按照第4世纪罗马帝国的约定俗成,在12月25日庆祝圣诞节。如今的公元年历,是按照第6世纪一位天主教神父估算的耶稣诞生年,作为公元元年。但是耶稣到底在何年何月何日何时诞生,却一直缺乏精确的解答。 阅读全文
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以色列的王国时期(上) ──从大卫至所罗门(陈庆真)
公元1996年,以色列国的5756年,举世的犹太人及基督徒庆祝圣城的3,000周年。3,000年前,大卫由迦南的耶布斯人手中攻取了耶路撒冷城,正式成为以色列王国的京城。 阅读全文