圣经信息

在《举目》杂志第25期中，陆尊恩弟兄写的文章，〈参孙的谜语有何奥秘？──从解经范例学解经，四之一〉，我读后不敢苟同。 阅读全文

以色列与亚述国的第一次短兵相接，是在“卡卡之役”（Karkar）。公元前853年，亚述王撒缦以色三世（Shalmaneser III）向西讨伐，一路所向披靡，直捣叙利亚。此时叙利亚王联盟12国兵马迎战。 阅读全文

撒但的应许是天大的谎言。由于亚当、夏娃的不顺从神，不信与仇恨随之取代了原来的信任与和谐。罪恶的知识，导致人与人之间的嫌隙加深。在这里我们看到一个人（该隐）谋杀了 他的兄弟（亚伯），并于事后推卸责任。这种对神的叛逆和对兄弟的仇恨，充份显明了人类从伊甸园堕落后的光景，罪所带来的工价是如此的真实并可怕。 阅读全文

 耶稣履海，是基督徒耳熟能详的故事，《马太福音》、《马可福音》及《约翰福音》都有记载，但细节有所出入，甚至表面看起来是矛盾的。例如，耶稣上了船之后， 马太说，门徒们都敬拜祂，说“你真是神的儿子”；马可却说门徒们“不明白那分饼的事，心里还是愚顽”；约翰讲的细节很少，只说“船立时到了他们所要去的地方”。 阅读全文

大卫王打下了江山，将以色列由部落带进了王国。他在位40年，趁著邻国势微之际，开疆辟土，奠定了王国的基础。所罗门王即位，集智慧、知识、尊荣及财富于一 身，继续建设发展王国。这位传奇性的君王，从纯历史的角度看来，一生显赫，无懈可击。只有当我们读到他“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”时，才领悟到智者老矣，晚节不保，铸成了大错，断送了王国。 阅读全文

有些人反对圣经中有修辞的观念，坚持一切经文都应当用字面的意义解释。反对修辞的理由，是认为修辞性的解释让神显得不诚实，或是暗示神在玩弄文字，误导那些用单纯的信心接受字面意义的人。但从神对地说话的例子，表明圣经中的确有修辞的痕迹。 阅读全文

十年前笔者也曾挤在观光客中试着去“凭吊”哭墙。长久以来，流放至世界各地的犹太人，都会回到这面象征犹太信仰和苦难的墙前低声祈祷，为缅怀昔日民族光荣和历史沧桑而悲恸。哭墙高约20公尺、长50公尺，中间屏风相隔，祈祷时男女有别地进入广场。墙的石块缝塞满了纸条。 阅读全文

在旅程中，我经过中国西北的黄土高原，在山间崩裂的缺口处，我发现草根的长度竟超过一丈多深；因为气候长期干燥，地面缺少水分的缘故。后来才知道根的长度比我所见的深很多，我所见的不过是随风飘动的断根而已。 阅读全文

对今日的教会而言，我们今天正活在基督的国与撒但的国的属灵争战之中，等候基督的再来。跟随基督的生活乃是争战的生活。在这场属灵的争战尚未完全结束以前， 神绝不允许我们与撒但的国度妥协，而要时时刻刻儆醒，凭著信心，靠着那大大感动参孙的圣灵，作制服少壮狮子的勇士（《来》11：32-33）。 阅读全文

有人认为今天基督徒在解释圣经上常见的疏忽或误导，就是以纯粹道德取向来解释及应用经文中的故事（特别是旧约），或是将重点仅集中在伦理与心理应用的层面上。这样的解经很容易忽 略了神的救赎行动和祂对人的启示（注1）。换言之，释经者仅注重发表自己的看法，而忽略了圣经原本所要传达的信息。       阅读全文

西方世界按照第4世纪罗马帝国的约定俗成，在12月25日庆祝圣诞节。如今的公元年历，是按照第6世纪一位天主教神父估算的耶稣诞生年，作为公元元年。但是耶稣到底在何年何月何日何时诞生，却一直缺乏精确的解答。 阅读全文

公元1996年，以色列国的5756年，举世的犹太人及基督徒庆祝圣城的3,000周年。3,000年前，大卫由迦南的耶布斯人手中攻取了耶路撒冷城，正式成为以色列王国的京城。 阅读全文