透視篇

有一天，7歲的兒子突然對我說：“爸爸，您知道有兩種謊言嗎？” “有哪兩種啊？”我好奇地問。 “一種是，你有，可是你卻說沒有；另一種是，你沒有，卻說有。前一種謊言，比後一種嚴重。”兒子認真地說道。 阅读全文

由於父母外出經商，我是由外公、外婆帶大的。直到上初中時，父母才回來。他們經常吵架，家庭中充滿了抱怨。所以，我很沒安全感，也很自卑。我一直很渴望有一個屬於自己的家，有一個不離不棄的人。 阅读全文

前年涼風剛起的秋天，老公在後院種了2棵樹，一顆李子樹，一顆蘋果樹。小樹們大概有兩、三年大，光禿禿的樹幹上頂著幾根枝、幾簇芽。 阅读全文

《路加福音》1：37說：“……出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。”信主快3年時間了，我越來越相信這句話。 阅读全文

甫入教會，會接觸許多新鮮的詞，像“團契”、“特會”、“福音朋友”、“釋放信息”、“長執同工”、“內在醫治”等等。還會發現平日的一些常用詞，在教會裡有不同的定義，例如“交通”、“感動”、“工人”等等。 阅读全文

據維基百科全書的記載，“埃及危機”是指在2013年7月3日埃及的軍事政變，總統穆罕默德‧穆爾西被迫下臺，並引起了大規模的反對行動。 阅读全文

魯益師( C.S.Lewis )已逝50年，其影響力和作品暢銷度歷久不衰。這與有心人士整理、出版他遺作有關。“渴慕神”福音機構的約翰．派博牧師（John Stephen Pipe，編註）說，對他一生影響最大的兩人之一，就是魯益師。2013年“渴慕神”年會的主題，即紀念魯益師。 阅读全文

就在秋末初冬的夜晚，我和查經班的好友，一同去看《獅子．女巫．魔衣櫥》。這是我第一次聽說《納尼亞傳奇》，第一次知道有一位巨匠叫魯益師（C. S. Lewis, 1898－1963)。 阅读全文

本文原刊於《舉目》66期 溪水鹿        坐經理的車去辦事，看到路邊的垃圾桶，我問經理：“在家裡，你老婆跟不跟你發怨言？”他含糊其辭，不太願意正面回答我。        我開誠佈公地對他說，我妻子經常向我發怨言，動不動就拿我“開刀”。我說，應該讓女人發發怨言，讓她在你面前抱怨抱怨。   男人是垃圾桶          他問為什麼，我說：“你發現沒有，你家每天至少產生一袋垃圾。你每天早晨都要把垃圾拎到樓下，扔到垃圾箱內。家裡沒有了垃圾，乾乾淨淨，‘家庭系統’才能正常運行。如果這袋垃圾不丟掉，日積月累，家就會被搞得一團糟。”         經理點頭。我接著說：“同樣，如果把你的妻子也看作是一個‘系統’，那麼，她每天也會產生很多‘垃圾’。比如，她在工作中受氣，被領導罵，和同事搞不好關係。這些都可能使她產生負面情緒。所以，她回家後和你吵，甚至摔東西，都可以看作是她在倒她裡面的‘垃圾’。只不過，你是她的‘垃圾桶’。        “如果在這個時候，你不接受她向你倒垃圾，反而和她爭吵，向她倒你裡面的‘垃圾’，甚至夫妻倆動手，拿家裡的東西對摔，那麼，她的垃圾就沒倒出去。”         經理連說：“對，對，有道理！”         我問他：“你看到路邊的垃圾桶沒有？路人向它扔東西，它有沒有把垃圾彈回路人的身上呢？沒有！所以，聰明的老公，要向路邊的垃圾桶學習，作一個一聲不吭、老婆有多少垃圾就接受多少的‘大肚子垃圾桶’。你妻子發洩完了，她的系統減壓了，她又更新了，她才會帶著好心情，迎接第二天工作和生活上的挑戰。”        經理連連稱讚：“你這個垃圾桶的比喻非常好，對我很有幫助。是的，女人需要倒垃圾，男人應該學會當垃圾桶。家才能維持下去！”        忽然，經理反問我：“你老婆把垃圾倒給你，你的‘垃圾’又倒給誰？”我說：“倒給耶穌！當我有壓力、痛苦、難過、怨言、委屈，當我心情不好的時候，我會跪在耶穌面前，向耶穌傾訴。”        經理看到我們的談話像往常一樣，又談到了信仰上，就敏感地不吭聲了。   丟棄“邊角廢料”              我的工作，是對現場實際上報的資料進行整理，對實際資料進行統計、修正、取捨，再組織文字，整理出一份報告，提供給業主。在此過程中，還要通過審核、審定兩位技術領導的修改，再列印出完整的報告資料。         為了節約紙張，我們儘量在電腦裡仔細整理和修改。然而一份完美資料的誕生，仍不可避免會產生很多廢紙。有一天，我看著積累下來的厚厚一抽屜的廢紙，忽然想到：原來我那一份份精美的“成品”，都是從這一堆堆“廢品”裡誕生的。         雕刻出一件“藝術品”，不可避免會產生“邊角廢料”。同樣，上帝的兒女來到耶穌面前禱告，將自己心裡的重擔、心中的委屈、壓力、痛苦訴說出來，將這些“垃圾”傾倒出來，也是生命更新、丟棄“廢料”的過程。        上帝從來沒有停止在我們身上工作，因“我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的……”（《弗》2：10）。祂要去除我們的肮髒、汙穢，把我們做成精美的“藝術品”。上帝不會因為我們向祂傾倒垃圾而不滿。當祂看到兒女臉上帶著笑容、心裡充滿希望、帶著一個好心情，去上班、工作、事奉的時候，祂是心滿意足的。         藝術家雕刻一件藝術品，通常最多也就幾年。而上帝雕刻我們，卻是從我們一生下來就開始了。上帝在我們身上花的代價和時間有多大，我們無法想像！祂的目的，是要我們成為聖潔。        家庭的垃圾，需要人帶走。當我們禱告時，同時有聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。是聖靈幫助我們，運走了靈裡面的“垃圾”。原來，我們在上帝面前傾心吐意，是上帝在我們身上的工作。   心靈的傾聽者           當我們倒家裡的垃圾時，我們也需要給家裡新的食物，供應正常的生活。當我們倒心中的垃圾時，我們需要讀聖經，因為主的話語是我們靈裡的糧。“我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（《約》6：35）        上帝的話語可以煉淨我們的心靈，比如：“愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義……”（參《林前》13：4-6）“至於淫亂並一切汙穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是汙穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裡，都是無分的……”（《弗》5：3-5）… 阅读全文

本漫畫原刊於《舉目》雜誌第66期，作者秦王 阅读全文

劉同蘇 本文原刊於《舉目》52期        2010年，我兩次回國，行程中特別關注了A和B兩城的教會事工情況。觀察兩個城市的教會發展，可以發現城市家庭教會正在面對新處境、新問題、新挑戰，同時，也是新的機遇。 A城印象：新都市人，新城市家庭教會         都市不是一個地方，而是一種文化。         都市化是文化的變遷，是人類生活方式的改變。都市化必然伴隨著人口的遷移。都市像一個磁石，將以往散佈在農村的人吸引過來，高密度地聚集在都市裡面。         據統計，目前中國城市居民的60%來自農村。在這方面，A城與北京或上海的情況類似。在大街上行走，僅僅依據衣著和口音，就不難看出，A城本地人已經不占多數了。而那些外來人口，並不是在A城“暫住”的過客，而是為A城社會文化做出貢獻的居民。         筆者在A城，光顧過4種類型的餐館，分別是：所有食物價格都在5元人民幣以下的最廉價的麵食店，門面簡陋的低檔餐館，有一定裝修的中檔餐館，以及裝潢具有獨特文化風格的高檔餐館。這些餐館的經營者來自蘇北、安徽、東北、四川，就是沒有本地人。          這種情況絕非局限於餐飲業。一位民工教會的傳道人，自豪地告訴筆者：A城所有新建的大樓，沒有一棟不是外地人建造的。如果外來人群已經在A城的建設裡面，發揮著如此大的作用，並構成A城文化的組成部分，難道他們還不是A城人嗎？         “農民工”或者“外地人”的稱謂，明顯帶有貶義的味道。工人就是工人，為什麼要在“工”前面，加上“農民”兩字呢？對農民出身的強調，不正顯示了城市的優越感嗎？他們住在此城，並造就著本城的繁榮，為什麼還被冠上“農民”的頭銜呢？ 幾種不同的類型         在A城，筆者觀察了不同類型的家庭教會。A城並沒有悠久的教會歷史，本地人信主的不多，由此，本地人組成的教會並不多見。人員最多的是民工教會。        A城的民工教會有兩種類型。一類以傳統農村家庭教會的大型團隊為背景，即與故鄉的大型團隊具有結構性的聯繫，人員多來自同一省份，建制相對完善，具有傳統農村家庭教會的固有風格。        另一類是民工弟兄自行建立的，與故鄉的教會沒有實質的聯繫。此類教會的成員，常常比較多元，來自不同的省份，有不同的教會傳統，結構較為鬆散，但在教會建制與神學理念方面，具有較大的可塑性。         最後是白領教會。白領教會的主體是新A城人，間有本地人，主要是技術人員（包括技術工人）和教育程度較高的商人。此類文化成分的人，比較容易被本地人認同， 也比較容易建立本城意識。白領教會的教導體制與治理結構都比較完備，明顯帶有“北京模式”的印記。另外，在校園裡面還有一些獨立的，或以福音機構為背景的 學生團契。 沒有真正的連接        儘管A城的一些大教會之間，已經有了初步的接觸，但總體來說，A城的教會並沒有真正連接。主要的障礙，既有社會文化方面的，也有教會傳統方面的。例如在社會文化方面，雖然大家都在A城，各教會卻仍稱為“溫州教會”、“安徽教會”、“河南教會”……         最富有的當然是溫州教會。溫州教會與故鄉的教會有著嚴密的組織關係，結構完整，財政資源豐富，有定型的神學傳統與教導體系，具有強烈的組織擴張意識（但不一定是傳福音的意識），其成員多來自工商業背景。         在溫州教會裡，有文化的優越感。無論有多少人在場，只要兩個溫州人遇見，他們只肯使用溫州話。這種執著是有象徵意義的，就像上海人只肯使用上海話，俄國貴族非說法語不可，那是優越身份的顯示。這已經足以將溫州以外的人，阻擋在溫州教會以外了。         在安徽教會與河南教會那裡，則是文化自卑感，好像自己低人一等，高攀不上本地人。 本地教會則自然有地利的驕傲。         當教會領袖聚會的時候，筆者提到了社會文化對教會連結的阻礙，結果立即聽到本地教會的領袖談60年代“自然災害”時期，外地人湧入本地造成的傷害（衛生問題啊，偷竊啊，等等）。         可是，筆者不禁要問：我們不都信主了嗎？兩下之間的牆不是被基督的十字架拆掉了嗎？為什麼同在A城的教會裡面，卻還住在各自的故城之中呢？在信主以前，我們不都是罪人嗎？誰又比誰更低呢？在信主以後，我們不都是上帝的兒女嗎？誰又比誰更高呢？         如果本地人的教會與外地人的教會，都不能彼此連接的話，如果我們的生命，不能突破塵世的地域文化隔閡的話，誰又會相信天國的超越性呢？         每一個來到A城的外地人，都是基督請來的客人，接待他，就是接待基督；每一個來到A城的慕道友，都是上帝託付給我們的福音對象，不向他們傳揚福音，我們就在上帝面前犯下了瀆職罪。 影響寓於回應中         不過，好在已經有安徽的團隊，有意識、有計劃地向本地人傳福音。還有一家溫州教會，走出了原有的教會系統，開展不限於溫州人的福音事工。目前，該教會的成員的構成，是溫州人與本地人各占一半。這是以它地教會資源開闢本地事工的另一種方式。… 阅读全文

黃建禎 本文原刊於《舉目》52期        工作占據我們生活極多的時間。有調查顯示，北美的基督徒，一生大概在工作的地點，待上8萬8千個小時。如果是專業人士或農夫，時間還會更多。個人時間則越來越少，每月僅剩13個小時（註1）。         我們既然花這麼多時間工作，那麼，工作的意義就很重要了。因為如果工作沒有意義，我們便在浪費生命。         然而，你覺得你的工作有價值嗎？作為基督徒，我們的工作，有沒有因為信仰，而與眾不同？ 當晚鐘敲響        許多信徒都在掙紮中，因為他們的信仰與生活不能聯接起來──信仰與生活脫節，而且中間是鴻溝。這是很普遍、很嚴重的、很典型的問題，激發了基督教界的探討 ——古老的基督信仰與21世紀的工作，到底有什麼關係？信仰在工作中的意義為何？究竟上帝關不關心人的工作？在教堂以外，在實驗室中，辦公桌前，會議室 裡，上帝有沒有特別的旨意？         改教家相信，上帝不單呼召人來傳揚祂的道，也呼召人在社會上見證祂的榮耀。人類的始祖亞當、夏娃，就蒙召治理 世界。工作，是上帝賦予人類的天職。不是只有教會裡面的工作才是聖工──無論你是法官、科學家、傭人，只要你的工作的態度，“像是給主做的”（《西》 3：23），都算是聖工，都是主業。         相對的，即使你是祭司、文士、法利賽人，或是傳道人、長執、同工，雖然在聖殿或教會裡面工作，如果存著不討神喜悅的動機和態度，那麼，外表的服事反而是褻瀆神、惹神的憤怒。真正的聖俗二分不是在身分上、職稱上，而是在我們內心的動機和態度之上。         每當想到信仰與工作的結合，就想到米勒（Millet）的畫“晚禱”。這幅畫原名“馬鈴薯歉收”，是為記錄當時農民的清苦，反映工業革命所帶來的城鄉差距與 生活挑戰。但是，當人們觀賞該畫作時，無不被畫上那對禱告的農家夫婦所感動——土壤貧瘠、馬鈴薯收成不好，冬天不好過了，但是這對夫婦，聽到黃昏時刻遠方 教堂敲響的晚鐘，便立刻放下手中的勞作，摘下帽子，合攏雙手，敬虔地禱告，沒有抱怨，仍然感恩。         在艱難的時候，仍有人單純地依靠上帝工作、生活。這對夫婦沒有忘記，“萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂”（《羅》11：36）。萬有，包括你我的工作、甚至你我本身。這些都是屬於上帝的。 越不願禱告        除了米勒的“晚禱”，《路加福音》中有一個故事，也給我們許多啟示。“他們走路的時候，耶穌進了一個村莊﹔有一個女人名叫馬大，接祂到自己家裡。她有一個妹 子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：‘主啊！我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。’耶 穌回答說：‘馬大！馬大！你為許多的事，思慮煩擾；但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。’”（《路》10：38-42） 。         這段聖經其實反映了我們實際的生活，我們通常都像馬大一樣忙碌、慌亂。然而我們應該做的，卻是既像馬大一樣勤奮工作、又像馬利亞一樣敬虔。但是怎樣做到呢？ 答案是藉著禱告。前些日子，我看了一些有名牧師的書，看到他們怎樣白手起家、從無到有，建立一個又一個榮耀的教會。他們共通的特點，就是禱告。長時間的禱告，迫切的禱告，淩晨就“聞雞起禱”。         因此，我也學習早起禱告。我很快發現：我越早起來禱告，就越想更早；我越不禱告，就越不願意禱告。這好像於鮭魚逆遊而上，不進則退，也像耶穌說過的：“凡有的，還要加給他……沒有的，連他所有的，也要奪去。”（《太》13：12） 白忙了一場        其實馬大也算是熱心為主、把工作跟禱告結合的人。那一天，耶穌要來她家作客，作為家中的大姊，她有意願、有責任去好好招待耶穌。而且，有什麼工作，比好好接待耶穌更神聖、更值得熱心投入？        然而，這種工作的熱情，感動耶穌了嗎？這種熱心的態度，真的討神喜悅嗎？         在使徒保羅的時代，有一群到處逼迫基督的門徒和教會的猶太人，自認是為神大發熱心。保羅評論他們是“向神有熱心，但不是按著真知識”（《羅》10：2）。         馬大為耶穌大發熱心，“為許多的事思慮煩擾”，甚至，她向耶穌發出禱告，懇求主派她妹妹來幫忙。但是無論是她的工作或禱告，都無法得到耶穌正面的回應（難怪現在也有人抱怨禱告沒有用）。她忙了一場，卻並不討神的喜悅。         什麼是保羅所說的“真知識”？從某一個意義來說，就是認識自己工作的目的和使命。怎樣才能知道自己工作的目的和使命？怎麼能夠獲得自己工作的意義和價值？要藉著禱告！         當主耶穌施行神蹟、餵養5千個家庭之後，眾人要擁戴祂做王。耶穌的反應，卻是遠離狂熱的“粉絲”（fans），獨自退到山上去禱告（參《太》14：23；… 阅读全文