Category: 成长篇
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这是我们第一次进国内教会，看到那么多人聚集一起敬拜神，特别是有许多高校的学生，心中很受鼓舞。在繁忙的旅程中，有这样一段时间到教会亲近神，得享主赐给我们的安息，真是心情欢畅。
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当一对恋爱中的男女踏进礼堂，走上地毯，在神的面前立约、交换信物，在众亲友的祝福下，见証一个婚姻的承诺，但爱的操练却即将开始。二人之间的爱能经风雨而历久弥坚吗？
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圣经考古不是神学研究，不能証明 “三位一体”，也不能証明“道成肉身”。圣经考古乃是将古代历史中与圣经记载有关的文物，以科学方法将其挖掘、解读、评论、分析并发表。考古学家也是历史 家，只是他们对圣经的兴趣，超过了文字，是亲身到野外实地勘察挖掘。他们的研究成果，可以增加了我们读经时多一度思维的亮光。
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陈济民 本文原刊于《举目》39期 有人问：“我敬重的两个神学家对同一段经文的意义有不同看法时，我该怎么办？”这是一个令人头大的问题，也是一个严肃的问题，笔者个人也曾深受困扰。在这篇文章中，笔者要尝试与读者们分享一些个人的心得。 现象的成因 首先，我们要分析一下造成困扰的原因。基本上，一般信徒常接触到的，可分两类： 一、神学系统引起的问题。 我们解释圣经时不可能避免系统性的处理，因而产生不同的说法。在华人教会中，我们可以观察到四种现象：加尔文宗与卫斯理宗的差别；时代主义与非时代主义的差 别；灵恩派与福音派的差别；新派与福音派的差别。由于篇幅的限制，加上笔者自己学识有限，我们不能在这里详细说明，只能用两段经文做为例証，说明不同神学 系统对同一段经文可以有不同的解释。 (1) 《罗马书》8章29节。“他（神）预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样……”这节经文谈到预定论的问题。卫斯理宗的人谈到这段经文，会说“预先所 知道”这个字（希腊原文是一个动词），表示神的预定是基于他先预知我们会信主耶稣。加尔文宗的人却会说，“预先所知道”这个字真正的意思，其实是指神看中 我们，是他的主权，不是因为预先知道我们会相信。 (2) 《使徒行传》19章1-7节。这段经文涉及圣灵充满的问题。灵恩派的人解释这段经文，常会指出这段经文谈的是一些“门徒”没有圣灵的洗，表示圣灵充满是在一个人信主以后才发生的事。有些福音派的人则会说：这里所说的“门徒”根本不是基督徒。 二、象征性语言引起的问题。 这是由于这种（象征性）语言基本上就是另有所指，因此我们解释经文时，难以准确地掌握经文本身的意思。我们也可以用二段经文说明。 (1) 芥菜种的比喻（《可》4：30-32；《太》13：31-32；《路》13：18-19）。这是主耶稣说过的比喻，顾名思义，用的是象征性的语言，内容相 当简洁，我们也知道它必定与天国有关。可是，这比喻要表达的是什么？有人说，这是表示天国扩展的时候，特别是基督教成为国教的时候，魔鬼会混进教会而使它 变质；另有人说，这是天国扩展的时候，天下万国的人都要接受主耶稣的福音。 (2)《启示录》6章1-2节的第一印。经文说约翰在异象中看到一个骑白马的，“拿着弓；有冠冕赐给他；他就出去，得胜并且要再得胜。”（新译本）这个异象的内 容相当简短，我们得到的印象是一位常胜将军。但是，倘若我们问：这常胜将军在人类历史中出现时，会是谁？有人认为这人是敌基督以武力征服世界，也有人认为 这是指基督以福音在普世传扬。 实际建议 一、基本要点：唯独圣经。 面对差异，我们必需先掌握基督徒信仰的一个基本要点，就是“唯独圣经”的原则，这是16世纪宗教改革时学到的功课。马丁路德为著自身罪恶的问题挣扎，从圣经 中找到因信称义的真理，可是这却与当时流行的教导不同。因此，在辩论中，对手问了一个棘手的问题：以教皇为代表的教会与你的看法不一样，怎么办？在这情形 下，马丁路德说出了他信仰中另一个重要的信念：唯独圣经。也就是说，教会与教皇的看法都必须经得起圣经的检验。对马丁路德而言，这是一个非常痛苦的选择， 因为他敬重教皇，更是热爱教会。但是，他必须承认教会可能会错，教皇也会有错。 笔者在神学院进修时，读早期500年的教会历史，有一个现 象令笔者相当震惊，那就是：这几百年中有许多我们所尊敬的教父，他们都有相当独特的贡献，但是他们也都有错！后来，读新约《加拉太书》第2章，发现保罗认 为彼得在教义的理解上也曾经出错，而且错得相当离谱，因为他与一些违背因信称义的人妥协。不过，这并不表示保罗不敬重彼得。 我们华人信徒 多数是在威权社会中长大，凡事都有标准答案，有官方立场，加上我们不少人接受西方19世纪的科学观，认为一切都有绝对的客观真理，同时又深信圣经是上帝的 话，觉得必须绝对忠诚。因此，面对神学家彼此间的差异时，常会觉得问题显得格外严重。但是，我们需要接受一个痛苦的事实，就是我们所敬重的人都不是神，所 以会有出错的时候，因此所说的话都必须经得起圣经的检验。 二、解经的基本原则。 也许有些读者会说：“你说的我都知道”，但问题是：“我自己圣经的功力不足！”笔者的回应是：“恭喜你！因为你已经有这样的自觉，是有些步骤可以减少这种困扰。” 首先，面对不同的解释时，要注意两点。第一，也是最要紧的，就是自己一定要熟读圣经，因为圣经中有一些基本的底线：例如，只能敬拜独一的神，耶稣基督是道成 了肉身，并从死里复活，也是唯一的救主，等等。这些底线是一个虚心读圣经的人都可以看到的。因此，当我们听到一些不同的教导时，必须问一些重要的问题：这 个系统的基本精神何在？符合圣经的基本精神吗？有没有超越了圣经的底线？这是所有信徒都可以做得到的事；只要我们是真心要听神的话，圣灵必定会提醒。…
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罗马皇帝提尔多修二世，于主后431年的五旬节，在以 弗所召开《第三次大公会议》，目的是要解决“聂斯多留派之争”。由于康士坦丁堡主教聂氏对于主基督神人二性的看法，几乎到了“神人两位格”的地步，招致亚 历山大主教屈利罗的严厉反对。屈氏获得罗马主教克力斯丁的支持，然而聂氏有安提阿主教约翰的撑腰。皇帝看到东方教会陷于分裂之际，盼望借着“以弗所会议” 能平息争端。
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我五年前认识丈夫的时候，就向他传了福音，他也接受了主。我去参加的聚会，他也都参加。但后来我知道，他并不是真的信主，只是为了我而已，为了追求我，为了 陪我而已。所以，我去参加聚会他就会去，我不去的时候，他自然也不会去。我不读圣经的时候，他也不读──有时候就算我读，他也不读。
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想想自己传福音，传了老半天，费了许多口舌，可是人家不但反应淡淡的，还嫌我们囉嗦，简直是“我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。” 这是为什么呢？大概因为我们自己的容量就小，里面装的灵粮不过是一、二两，拿去喂一斤饭量的慕道友，他们吃不饱，当然不满意了。
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父亲的病情每况愈下，于2月初住进加护病房。我随即赶回台湾。行前半小时，主感动我带着教会的圣诗本回去。没想到在父亲无法讲话和重听的情况下，用诗歌赞美、祷告，成为我和姊姊在加护病房中，陪伴父亲最愉快的时光。
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许芸 本文原刊于《举目》39期 经历了近两年赶实验的压力，2007年8月份，我与父母、家人乘海轮，去东加勒比海旅游。温热的海风、融融的亲情，让我压抑、劳累的心身，终于重新振作。 旅游回来后，我准备全力投入新学的组织化学技术。然而喜洋洋、兴冲冲的我，收到的老板的“欢迎词”却是：“我的资金出状况了，你要么转半职，要么另找工作。” 回到家，我向神求问：“神啊，难道这是我祈求两年的结果吗？虽然我确实不断地求你，让我有机会转半职，好事奉你，然而，为什么是现在呢？” 先生自今年一月份失业（编按：本文写于2008年），一直没有机会重返职场。近日又得知，下半年无法再从政府得到救济金；他准备再去进修，学费还需要筹措几 千元；这次的加勒比海之游，是去年定下的，花费也不少。况且我们又刚刚付清购房头款，实在入不敷出。神为什么要我现在失去全职工作呢？ 一条线，还是不相关的两条线？ 2006年末，我专程飞去芝加哥参加“中国福音大会”，会后开始思考事奉和工作的关系——这几年，我参加网络福音期刊的服事，在中文与英文的矛盾中，在服事和工作的矛盾中挣扎，实在已到了心力交瘁的地步。 同年7月份，我再次参加宾州文化营的进修。营会老师给我们的挑战是：如何把信仰融入事奉？你的事奉与信仰是合并成了一条线，还是不相关甚至矛盾的两条线？你了解自己的事奉岗位和方向吗？ 这些问题每日敲打着我，让我思考。有时，像一团乱麻缠在脑中理不清；有时，我的自卑感，控诉我什么都干不好、做不精；有时，我甚至想一觉睡过去，不再醒来…… 但渐渐地，圣灵保惠师的光穿透我的肺腑，“有这宝贝放在瓦器里”的自信渐渐回来，我重新定位自己：无论是死是生，我是属主的人。他把我放在职场，我就安心工 作，为他作见証；他带我走全职事奉之路，他就一定会在合适的时候为我开门；他要我倚靠他，而不喜悦我用自己的方式，跑到他的时间表的前面去…… 闪光的句子，接二连三出现在脑海 但神的时间表到底是什么呢？为什么偏偏在这时，让我转半职？现在全家的经济责任都在我肩上，先生的情绪、家庭的安宁也系于我身，还有女儿的学费…… 九年前，全家移民来美，我得到了这份工作。九年来，我学习新技术、建立新系统、培训学生、辅助教学、管理实验室……斗转星移，我与实验室一同成长，从未打算换工作。为什么，在我家庭需要稳定时，我要面对找工作的难题？ 一天晚饭，我对先生说：“算了吧，我就转成半职，过一两年就会好起来。”先生说：“还是找找全职工作吧。医疗保险对我们很重要，收入也高些。”我冲口而出：“这么多年都是我扛着这个家，我累了！” 放下饭碗，我走出家门，漫步、思考、祷告。 “我成了在埃及的以色列人吗？”“我对实验室做出了贡献，就应该留下来吗？”“面对出埃及、进旷野的挑战，我胆怯了吗？”“我怀疑神应许给我的迦南美地了吗？”“我不愿意找新工作，是自私的吗？”“我爱先生到底有多深，我能为他舍己吗？”…… 脚上的拖鞋，磨破了脚趾，我依然无法停步，无法停止思索和祷告。我不知不觉走了一个多小时。 抬头看天，白云渐渐染上绚丽的颜色。日落的金辉在天空的画板上，描摹出无可言状的美丽景观。“人算什么？”“50年之后我在哪里？”“谁掌管明天？”“最大的是爱！”这些闪光的句子，接二连三在我脑海冒出，心胸豁然开朗。 我确信，若不是神允许，什么事都不会发生。神给我的，一定是最好的，而不是次好的。 日间气定神闲，夜里安稳入眠 我开始找工作、发送简历。神用圣经的话语安慰我，让我日间气定神闲，夜里安稳入眠。他说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所 赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（《约》14：27）“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用 我公义的右手扶持你。”（《赛》41：10）“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”（《诗》55：22） 一次次，面试的感觉良好，却没有下文。一天，我收到电话留言，又收到一封电邮，都来自Rutgers（罗格斯）大学生物化学及微生物系。这个系的系主任，约我面试。 面试的过程很简单，我准备了五六份分类资料，只等看对方的兴趣，再来展示。系主任似乎对我了解甚多，手上的简历，已圈点了多处。 简短的谈话后，他将我引见给另两位主管教学的教授和老师，并带我参观了整个实验楼。这是一幢近百年的建筑，黄色的灯光让人感觉古旧而温馨，重重的木制门也不 像大铁门那样冷冰冰。实验室内，是我30前读大学时，在生化实验室见过的瓶瓶罐罐和导管，古老而悠久。然而，就是这个有175年历史的科系，诞生了链霉素 （Streptomycin）等12种抗生素，而提炼出链霉素的瓦克斯曼（Selman Waksman），也因此获得1952年度的诺贝尔医学和生理学奖。 我得知，这个系在近一年的时间里，四次公开招聘。很多应征者是博士。神会把这个位置，赏赐给我这个既无美国学历、英语又拎不起的人吗？ …
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周瑞芳 本文原刊于《举目》39期 亚伯拉罕的神，在天统治万民，古今将来万世之宗，慈爱的神； 伟大唯一真神，上天下地同尊，我敬低头赞美圣名，永世无尽。 The God of Abraham praise, who reigns enthroned above; Ancient of everlasting days, and God of Love; Jehovah, great I AM﹗ by earth and Heav’n confessed; I bow and bless the sacred Name forever blessed. 亚伯拉罕的神，我已奉你旨意，情愿启程远离故土，往寻福地； 抛弃世俗欢愉、荣禄权势名利，我既有主，万事俱足，靠主不移。 The God of Abraham praise, at Whose supreme command From earth I rise-and seek…