Year: 2009
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路德指出，人文主义者与罗马天主教所提倡的，都是“向上的宗教”（Up-Religion），上帝就像一位严厉的法官，他要按著世人的功德报答他们，按著罪 人的罪行惩罚他们。然而这看法疏忽了圣经有关对人类罪恶的教导，误以为亚当以后的人，在理性或意志上不受罪的影响，故人仍然能够依靠“人类本能的力量” （human natural ability）所做的善德而得救。
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这些教会的教牧，若持有大使命的原则与异象，必会勉励有圣灵恩赐的肢体，积极参与牧养与讲台事奉；或创造机会，使后起之秀参与事奉；或定期训练，以冀日后接班有人，且能各尽其职，建立基督的身体。如此，便是以植堂为念了。若教牧缺乏这种原则与远见，一但离职他去，教会就只得重新招募与聘请牧者。这种情形经常发生。近年来北美教会教牧人才供不应求，加之良莠不齐，或缺乏原则与远见，上任三年、五年后就离开，即造成教会三年、五年一轮的恶性循环！
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提到德国黑森林，人们想到的也许是燻肉火腿、樱桃鲜奶油蛋糕，或是咕咕钟。但是国人或许不知，在风景秀丽的黑森林西南角，一个人口约8,000人的小城镇Kandern里，还有一间驰名国际的“黑森林学校”。
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我所写的是我生命的随笔。通过它们，我认识到自己的过去和现在不一样，现在和将来也会不一样；认识到在现实当中，一个基督徒的生命不会直线向上，而是曲线向上。从写作中我得到反省，也从反省当中让自己看到有主所赐下的平安和怜悯，保守和引领。
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Editor’s Note: In the last few issues we have published articles on recommended preparations for persons who have decided to return to China. Starting from this issue, we continue to publish articles of returnee’s experience, to help us appreciate in real terms the problems they might face once returned, as well as their struggles. This…
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我是属灵的人，还是属世的人呢？由于我们众人必要在基督台前显露出来（《林后》5：10），所以我们应该非常关切这个问题；爱德华滋（Jonathan Edwards）的《宗教情操》（The Religious Affections）一书，针对这个问题有颇精湛、合乎圣经教训的解答。在此我要用这篇文章简要地说明爱德华滋的思想，接下来的几篇文章，则会作更深入的讨论。
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在上（34）期我们谈到亲近神时，曾经说过：“亲近神是到他的施恩座前，朝见那创造天地并救罪人 的主宰！在他的面前，我们敬拜，听他说话，求他施恩，也享受他的恩典，然后将他的旨意落实在生活的每一个层面。”这当然包括意志、思想和情感。因此，亲近 神的人是有主观的感受的。
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门徒们在亲眼见到复活的主以后，脱胎换骨地，一反过去的胆怯畏惧，在耶路撒冷大大地传讲耶稣。他们不是传讲耶稣所行的神蹟，也不传讲耶稣教导的“登山宝 训”，而是一再地传讲复活的见証。耶路撒冷的宗教领袖们，既然找不到也拿不出耶稣的身体，无法推翻复活的事实，敢怒不敢言，只好开始逼迫基督徒。除了约 翰，耶稣的12个门徒，连同抹大拉马利亚这样的女门徒们（《路》8：2-3），穷其余生为复活作见証，最后都为他们所信的道殉难。
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虽然奥古斯丁在理智上正在经历天翻地覆的革命，但是他仍是追求世上的名誉，财富，婚姻。莫尼佳为他安排了门当户对的婚事，奥古斯丁 就将多年的情妇遣送回北非。由于未婚妻尚未达至成婚年龄，奥古斯丁在等待期间，仍然不能胜过情欲，继续罪中生活。然而，他深知自己为情欲所困，就考虑与友 人共同退隐，专心读书，思想，追求智慧。
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我的眼眶中充满了泪水。因为这是神莫大的恩典。在以前，他连去听讲座都不会，更不可能从信仰的角度思考。是神一步步引导我们，帮助我们成长。神大大地改变了他，也改变了我们的家庭。