Month: September 2007
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就像这样，我们与50年代学生工作的硕果，在一个北方暖冬的饺子宴上，偶然间碰面了。对正着手编辑校园五十年纪念刊物的我来说，这不啻是“神来之笔”——从神那儿撮合的相遇，补上了历史上那失落的环。
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我们有一位同工，原本在德国华人教会牧会。四年前来美进修，以最高荣誉毕业于神学院。美国许多华人教会争相聘牧。但是他在毕业典礼答词中表示，他们夫妇愿意带着儿女回到德国去服事，继续走那条窄路中的窄路。他的声音在泪眼中格外铿锵明朗，掷地有声：“不仅德国的华人学生需要我们，我更盼望我的孩子在德国的环境中长大，能以德语向德国人传福音，以偿还这200年来，我们欠西方传教士福音的债。”
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视野从永恒中“失焦”，是人类堕落的关键原因。更新文化的目的乃为建立福音的文化，也就是能够接受神的启示、耶稣的救恩的文化。
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罗马不是一天造成的；天国大使的气度和材质也不是一蹴可及的。属灵的高峰经验会张开我们灵魂的眼睛，拓展我们的视野。然而，只有脚踏实地走过低谷和荒野，天国大使的脚踪才能坚定平稳。有热情而没有才情，会令自己沮丧，害别人伤神。献身者需要扎实的装备，才能结实累累。
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我们都了解“有人的地方都一样”：都有七嘴八舌的问题，教会也不例外。所以任我们怎样议论分析，仍难堵众人悠悠之口。所以若要挽回人才，减少事奉同工的阵亡率，倒不如帮助弟兄姊妹对事奉有个心理装备：事奉路上，恩赐和热诚往往不是最重要的条件，而是人际关系的处理能力。这包括调解纠纷，处理冲突，容纳软弱肢体，接纳批评，和饶恕伤害你的人。
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师母上不上班，也是一大难题。师母如果上班，就会被认为贪爱世界、贪爱钱财，只顾自己，不顾教会，没有给教会的姊妹树立良好的榜样。况且华人教会一向有“买一送一”的观念──只付一个人薪水，但聘的是两个人。如果师母出去工作，就变成对教会莫大的亏欠，甚至是一种背叛。
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自从主后313年宽容宗教自由的“米兰谕令”颁布以来，基督教会在罗马帝国不再 遭受大规模逼迫，但却必须处理善后──如何对待变节背道者。一般来说，东部教会认为烧香献祭者是背道者，交出圣经与奉献盘者的“交出者” （traditores）则从轻发落。西部教会虽然遭受逼迫的时间与程度较短少，也受影响的地区有限，但是却对“交出者”处分则看法不一，特别对圣职人员 的惩戒轻重，双方激烈争辩，甚至导致教会的分裂。
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以色列与亚述国的第一次短兵相接，是在“卡卡之役”（Karkar）。公元前853年，亚述王撒缦以色三世（Shalmaneser III）向西讨伐，一路所向披靡，直捣叙利亚。此时叙利亚王联盟12国兵马迎战。
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撒但的应许是天大的谎言。由于亚当、夏娃的不顺从神，不信与仇恨随之取代了原来的信任与和谐。罪恶的知识，导致人与人之间的嫌隙加深。在这里我们看到一个人（该隐）谋杀了 他的兄弟（亚伯），并于事后推卸责任。这种对神的叛逆和对兄弟的仇恨，充份显明了人类从伊甸园堕落后的光景，罪所带来的工价是如此的真实并可怕。
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耶稣履海，是基督徒耳熟能详的故事，《马太福音》、《马可福音》及《约翰福音》都有记载，但细节有所出入，甚至表面看起来是矛盾的。例如，耶稣上了船之后， 马太说，门徒们都敬拜祂，说“你真是神的儿子”；马可却说门徒们“不明白那分饼的事，心里还是愚顽”；约翰讲的细节很少，只说“船立时到了他们所要去的地方”。