Tag: 世界观
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笔者希望自己能将圣经真理运用到生活的每个层面上，故而阅读了《前车可鉴》、《世界观的故事》、《使万民作门徒——以真理的大能转化不同的文化》，及一些相关书籍、讲章，现简略地跟大家分享。
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2012年4月21日，监狱事工创办人查理斯．寇尔森（Charles Colson，朋友暱称Chuck Colson， 1931-2012），因脑溢血辞世，让世界顿失一盏明灯。
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广义来说，每位信徒都是宣教士。只是宣教的对象，多半是相同地区、相同文化的人。然而，传福音给“自己人”，是不是一定“好说话”呢？不一定！除非他们和你是“同类族群”（homogeneous group），而且思想体系都和你的一样，否则，在传讲福音之前，你就不能不下宣教士当下的功夫──了解听福音之人的世界观。
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我们若诚实地回顾西方教会历史，不可能对中古黑暗时期、罗马教廷的腐败专权无动于衷；我们若诚恳地关切当代教会时事，也必定被不时爆发的牧师、布道家的丑闻震动。是的，我们必须承认，普曼笔下教廷的黑暗面、宗教领袖的丑恶脸孔，都不是空穴来风。
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纳许（Ronald H. Nash）博士是我在神学院时的教授。他在《生命的终极问题》（Life’s Ultimate Questions）一书的开头，讲了这样的一个故事。
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这一期的《举目》，我们要进一步阐述，正统的解经如何能够产生活泼有力的世界观，指引基督徒面对圣经与当代世界的冲突。
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只要神不在一个文化的中心，这文明不仅会像汤恩比（Arnold Toynbee），在他的巨著《历史研究》所说，必然会分裂、瓦解，乃至崩溃。套句杜斯妥也夫斯基的话说：“If there is no God, everything is possible!（如果没有神，什么事都可能发生。）”
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《举目》杂志将借着这个“思潮交锋”的系列，从社会制度、教育、法律、对生命的态度、科学主义、心理学、政治学、福音派的心理转换等角度，分析和检讨这些主要 思潮的历史轨迹，其世界观的交锋，和对社会的冲击。我们希望，第一，能够洞察历史的教训，第二，能改变我们的态度，并能影响我们所处的社会文化。这或许也是所有讨论“文化救国”的人不可忽视的课题。
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传统上，中国农村是鼓励多产的。多一双手就多一点做工的力气。因为农村生活条件不好，孩子能带大不是一件容易的事。在中国，孩子就是父母的延伸，他的价值在于能光宗耀祖，昌大家族。