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奥古斯丁自413年至427年，奋力写作《上帝之城》。同时期，他也面对当时 教会中的 “伯拉纠派之争”（Pelagian Controversy）。北非主教们在412年的“迦太基会议”，已经定罪伯拉纠（Pelagius）门生柯里提（Celestius）的教训。在巴勒 斯坦的耶柔米，也极力抵挡伯拉纠的教训。罗马主教英诺森一世（Innocent I）也裁定：伯拉纠派若不认错悔改，则被开除教籍。奥古斯丁以为“伯拉纠派之争”终告结束。然而，伯拉纠派死灰复燃，又以新的形式出现。
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奥古斯丁（Augustine of Hippo）于395年成为北非希坡主教时，正是教会历史上的关键时刻；当时教会面临一些严重冲突。他领受任重道远的托付，靠主恩典持守圣经真理，著书立 说抵挡异端，成为早期教会最重要的神学家。他不但领导了当时的教会，更影响了后世，直到今日。
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虽然奥古斯丁在理智上正在经历天翻地覆的革命，但是他仍是追求世上的名誉，财富，婚姻。莫尼佳为他安排了门当户对的婚事，奥古斯丁 就将多年的情妇遣送回北非。由于未婚妻尚未达至成婚年龄，奥古斯丁在等待期间，仍然不能胜过情欲，继续罪中生活。然而，他深知自己为情欲所困，就考虑与友 人共同退隐，专心读书，思想，追求智慧。
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教会从第四世纪末至第五世纪初，在东西方教会，皆有几位杰出的领袖兴起。在这些对后世有深远影响的教父们中，西方有举足轻重的安伯若修（339-397），而东方教会在“加帕多家三杰”之后，最重要的领袖则是屈梭多模（347-407）。
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皇帝提尔多修（Theodosius）于381年5月在康士坦丁堡召开“大公会议”，这是继尼西亚会议之后的第二次大会，共有150位东方主教参加，西方并无代表出席。
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从主后325年“尼西亚会议”到主后381年的“康士坦丁堡会议” 之间，教会面临“三位一体教义”的争论，被史家称为“亚流派之争”。
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皇帝康士坦提于361年过世，由朱里安接任皇帝。朱里安（Julian）原是康士坦提的近亲，当初康士坦丁死时，手下军兵不愿皇权外落，就将其三子之外的堂表亲戚一概杀尽。然而，朱里安与其兄迦勒斯（Gallus）幸免于难
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罗马帝国皇帝自康士坦丁以来，在名义上都是基督徒。他们依循康士坦丁的 “政教合一”政策，以教会的保护者与领导者自居。在“尼西亚会议”之后，“亚流派”的主教们在政治上的得势，使得坚守“尼西亚信经”正统派人士屡遭逼迫放逐。
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主后325年的“尼西亚会议”，是教会历史上划时代的里程碑。会议的主要目的，是要处理“亚流派之争”，结果亚流派被定为异端，保守了基要福音真理。
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“尼西亚会议”被称为第一次“大公会议”，是自从“耶路撒冷会议”（《徒》15章）之后最重要的教会会议。亚他那修称之为“得胜一切异端的真正里程碑与记 号”。皇帝康士坦丁与后来罗马主教利欧一世，都认为“尼西亚信经”是圣灵亲自感动的结果。希腊教会定每年“五旬节”之前的主日，为尼西亚日，记念庆祝之。