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主题文章

“真我”与“假我”

周学信 本文原刊于《举目》56期        有一天,老师问一个小男孩︰“为什么你总是常常对同学恶作剧?”他回答︰“在我脑子里有一只坏狗和一只好狗在打架。当坏狗打赢的时候,我就会做坏事!”老师问他:“为什么坏狗总是占上风呢?”他回答︰“因为我喂它较多啊!” 世界上有两种做人方式         这故事意味深长。也许在基督徒生活中,最常的挣扎,莫过于与自己在人性中没有完全降服于上帝的部分的挣扎,要持续不断地对抗内心中把自己摆第一的诱惑。当我们没有达到自己的期望,我们就容易气馁。我们要如何理解这种个人与罪之间的摔角呢?        古代的先知在《耶》17︰5-10中,写道︰世界上有两种做人的基本方式,一种是自恋式地相信自己,另一种则笃信上帝。         这两种方式可称为“假我”与“真我”。假我的本质,是将自己界定为:“我”与上帝、与人和创造,都是隔离的。        残酷的现实是,这个“我”乃是在肤浅的宗教外衣下,骨子里自以为是的自我,照自己的行事历、自己的欲望、自己的目标而行。在看来属灵的外表下,以“尊重他 人”的生活态度,来与人保持距离,以减少我们以政治、经济、社会、文化、宗教或种族等为目的,进行操控时的阻力。当我们的操控不如我意的时候,我们就以暴 力相向, 却产生更暴烈的反弹。         上帝的话清楚地教导我们︰我们从来不是远离上帝的自治体。如果不明白我们是为谁而造,并上帝是要透过谁来 彰显,我们就不能认识自己。人的出生,是上帝的恩赐;然而,更伟大的恩赐来自第二次的出生,即zoe,属灵的生命,就是在我们里面有基督的生命。(参 《加》2︰20 ;《西》1︰27。希腊文中有两个字均可翻译成“生命”,其中Bios指肉体的生命,zoe 是属灵的生命)         我们之前的生命,是死的、瞎眼的及受捆绑的(参《弗》2︰1;《林后》4︰4;《 提后》2︰26),新我不仅是旧我的更新而已,乃是在上帝面前一个新的本体。(参《林后》5︰17;《弗》4︰24;《西》3︰10)        这新生命是耶稣基督的生命在我们里头,且透过每位信徒表现出来。为了与上帝有亲密的交通,这新生命必须是改变的和完全的。新我,即我们在耶稣基督里的内在生 命(参《弗》3︰16;《罗》7︰22),会逐渐改变我们的思想、性格,且行为也会逐步洁净(虽然我们的生命在这地上不可能完满或完全)。 当假我有了宗教的加持        在《加》5︰13-24 及《罗》7︰18,25中,保罗痛苦地形容老我乃是“肉体”。这“肉体”是以自我为中心的假我生命。当我们重生,上帝将祂的生命植入在我们的生命时,祂并 未涂掉我们旧的记忆,及过去的所有、所是和所行。因此,在生命逐渐成长的过程中,我们完全有思考、说话、行事的能力,来表达肉体的需求,而非圣灵全然掌管 的生命。        […]

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主题文章

反智主义(周学信)

  “服事神不需要满脑的知识,只要经验就够了。不用想太多,好好去感觉、领受。”“朋友邀请我一起去神学院修课,但是教会的长老对我说,神学会使人骄傲、自我膨胀。” […]

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事奉篇

回应微音(周学信)

但在她的回应中,虽然好像是站在圣经的立场说话,其实其观点已不自觉地反映出一种“传统的”观点:就是忽视教会历史中的传统和礼仪,主张神学必须完全臣服于 圣经的权威之下,而圣经是写下来的神的话语,臣服于圣经的权威,就是臣服于神的主权;若在圣经的权威中附加人为的传统,就会稀释了基督在祂的教会中的主 权。 […]