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成长篇

我如何能够读好圣经?(四之二) ──解经与正统

陆尊恩 本文原刊于《举目》22期         在上一期《举目》的〈我如何能够读好圣经(四之一)──解 经与敬拜〉一文中,我们阐述了解经与敬拜的关系。读圣经是一种敬拜,解释圣经需要敬虔。一个敬虔的心灵,会在神的话语前放下自己的成见,降服在神的权柄之 下,并且预备自己被神的话语改变。在这一期的《举目》,我们要进一步阐述解经与正统的关系。圣经只有一本,但圣经的解释却有千万,究竟解经的标准在哪里? 最具争议的经典         人类的历史中,再没有一本书,比圣经更被广为阅读,也再没有一本书,比圣经引发更多的争议与互相矛盾的解读。         从启蒙时代起,哲学家们,甚至是不信神的哲学家们,都多多少少地引用过圣经,强化自己的观点;美国南北战争的前夕,支持联邦团结与废除奴隶的北方,与主张保 持奴隶制度、不惜脱离联邦的南方,都在这一本古老的圣经中,寻找合乎自己立场的解释;在平凡的日子里,丈夫与妻子、父母与儿女,也都可以引用这一本圣经, 提出互相冲突的要求。         为什么这一本圣经,可以产生如此多互相冲突的解释?         答案并不应该令人惊讶:因为圣经具有无可比拟的权威性与影响力。一切渴望权威的力量,都会试图借用圣经来建立自己的权威。         问题是,在这一场圣经诠释权的争夺战里,圣经自己原来的面貌却渐渐被模糊了。 你信任何种权威         大部分圣经解释之间的严重冲突,源于所依赖的“权威”不同。例如马丁路德与教皇之间的根本差异,在于圣经是唯一的权威还是只是权威之一。如果马丁路德不能接受教会的权威,而教皇也不能接受圣经为唯一的最高权威,他们两者之间的冲突就不可能化解。         现代派(Modernist)的解经,相信理性经验是最高的权威,因此不能容忍圣经里像童女怀孕或是死里复活的记载;人文主义者(humanist)相信, “人是一切真理的准绳”,进而拒绝了圣经里关于原罪、拣选、代赎之类的教义;女性主义(feminist)认定,一切古典的文献都是父权思想的遗迹,因此 坚决否定圣经对男女角色之教导;后现代主义(post-modernist)默认,真理是多元的,因此连独一真神的概念都无法容忍……         这些人都可以对圣经很熟悉,也都在解释圣经,但他们与基督徒之间的冲突,是不可调和的,因为他们认为,有比圣经“更高的权威”。 偏差的真正起源         从古至今,这些比神的话语“更高的权威”,都在不断地搅扰人们甚至基督徒的视听。让我们审慎地聆听使徒彼得的警戒:“第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(《彼后》1:20-21)         使徒彼得提醒我们,人的“私意”是解释圣经最大的危险,因为当圣经被人的“私意”来解释的时候,人们就再也听不见“神的话”,反而不断地听见“人的话”假借着圣经说出来。这些陶多多从人的私意所产生的解释,一旦联系成系统,就变成了与神为敌的异端了。 正统神学的产生         […]

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我如何能够读好圣经?(四之一) ──解经与敬拜

陆尊恩 本文原刊于《举目》21期        如果你正在问“我如何能够读好圣经”,那么我想告诉你这篇文章正是为你而写的。在今后的“举目”中,我预计探讨四个关于解经的话题:(一)解经与敬拜:我如何能够有一个敬虔的读经生活?(二)解经与正统:究竟解 经的标准在哪里?(三)解经与世界观:我如何面对圣经与这个世界的冲突?(四)解经与文学:圣经的文学如何帮助我们正确地解经? 为什么我读不懂圣经?         说真的,如果我们可以承认自己真的不懂圣经,我们已经向前走了第一步。至少,我们没有陷在“自以为很懂圣经”的傲慢中。因为,没有什么比骄傲更能妨碍我们明 白神的话语。圣经说:“若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。(《哥林多前书》8:2)”我自己读圣经的时间里,因着骄傲的态度,有百 分之八十的时间是完全浪费掉的。我的心那样急躁,匆匆地来到神面前,还没有开始听神想要说的话,已经又匆匆地走开了。我的心又是那样自以为是,只想在圣经 里寻找与自己想法一致的讯息,好証明自己有多么聪明,又随随便便地将自己的想法“读进”圣经里。我还是假冒为善的,因为我只想增加自己的知识,却毫无诚意 让自己被神的话改变。如果你和我一样,那么就算有几十年的读经生涯,你能从圣经中领受的也仍会很少。 读圣经是一种敬拜         但是,当主耶稣在以马忤斯的路上向两个门徒讲解圣经时,他们的心就火热起来(《路加福音》24:32)。神的话语应该使人的心里火热,使人的灵魂苏醒。当门 徒们不明白圣经时,主耶稣不是安慰他们,而是责备他们:“无知的人哪,……你们的心信得太迟钝了!(《路加福音》24:25)我的读经生活如此地枯干,不 是証明我需要更多的智慧,而是証明我需要悔改。光是打开圣经读是没有意义的,我们需要真正地想被神的话语改变。读圣经需要操练谦卑、忍耐与顺服,读经也是 一种敬拜神的方式。 噢!原来神想要讲这个!         基督教所传的上帝是一位启示的上帝。神 说话,人听从,再没有比这个更自然的事。每一次我们打开圣经,都是预备用聆听的方式与神交往。《传道书》5:2说,“你在神面前不可冒失开口,也不可心急 发言;因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。”一个真正聆听神的人,不会自以为知道圣经里的信息,甚至不会默认圣经所要谈论的主题。而一个自我中 心的人,虽然翻开了圣经,却永远只对自己想要问的问题有兴趣,对于神想要讲的事却漠不关心,以致来到这位启示的神面前,却没有真正的沟通。         我确信,如果你从不曾因读圣经而感到兴奋,那是因为你还没有真正在聆听神。可能今天早上你翻开圣经,你想知道怎样改善自己的生活,但圣灵要说的却是基督复活 的荣耀。你会想,基督的复活与我没有什么关系,我需要的是实际生活的建议。圣灵不断地想要告诉你,基督的复活是重要的,是你一切生命力量的源头。但不幸的 是,如果我们的注意力一直留在自己的问题上,我们根本就没有在听神的话语,也就不知道如何从圣经、神的话中得着日常生活的力量。 嘿!你仔细地读过上下文了吗?         错误的解经,伤害我们的灵命又浪费我们的时间。但我们还是不断地大量制造错误的解经,为什么?因为我们缺乏耐心又缺乏敬虔。一个真正在聆听神的人,不会在还 没有听完神所说的话以前,就骤下结论。举例来说,当我们读到《约翰福音》3:16“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们”,我们可能会想,如果神的独生子 是神赐给全人类的礼物,那么神一定会拯救全人类,对吗?可是如果我们继续读3:36“信子的人有永生;不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。”上下 文不允许我们作出“普遍得救”的解释。其实,大部分经文的疑难,都可以在上下文中或相关经卷中找到解决的线索。 你愿意先放下你的怀疑吗? […]