Tag: 魏外扬
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杨格非，为区域路线的代表。因 为他在华五十七年中，除了开头五、六年在上海外，以后的岁月都立足于武汉，专心耕耘这个区域的福音禾场。同时对于邻近的省份，像人口众多的四川，以及最为 排外的湖南，也多次多方前往，尝试打开福音的通路。由于他来到华中的时间最早，驻留的时间很长，带来的影响非常之大，因此被称为“华中的使徒”。遗憾的是有关他的中文著述极少，希望透过这篇略传，我们对他能有较多的认识。
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其实，李文斯敦是史莱舍心目中的英雄，也是激发她献身非洲的一大原因，因此当我们在讲述史莱舍的生平时，并没有忘记那位不断在非洲为后人开路的李文斯敦。
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今日教会所面对的回教世界，就传福音的环境而言，较史文模所处的时代更加艰难险恶。就在我写这篇小传的时候，网络上传来一则代祷消息，在某个回教国家境内，一位本地的基督徒，因 为传福音而被游击队割断喉咙，游击队还警告在当地从事人道救援工作的外籍人士，不要趁机传福音，否则会遭到同样的下场。看来回教世界真是二十一世纪宣教的 最大挑战，盼望史文模最常引用的经文：“但愿以实玛利活在你面前”（《创》17：8），也成为我们的负担与祷告。
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有些人会以为，中国对于西方宣教士的猜疑、敌视、逼迫、杀害等负面反应，都属于十九世纪，而在世纪之交的义和团事件到达顶点。
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杨宓贵灵（Isobel Kuhn，1901-1957）有“栗僳女使徒”之称，她从听见栗僳人开始，就梦想有一天要住进大峡谷，好将上帝的爱告诉他们。不过在前往大峡谷之前，我们会先在怀疑谷中看见她。
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十九世纪及二十世纪初年出版的宣教史册上，保留了一些极为珍贵的老照片， 其中我最喜爱的，就是一张三位老人的合影。拍摄日期是1905年四月底，地点在汉口。