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再如，以中国的拆字游戏（“婪”是夏娃食禁果、“船”是挪亚坐方舟等等），来証明圣经的上帝，诚然是借用了我们在小学里就听说的、某人鼓动工人造反时运用的 聪明策略，如说“天”就是“工人”二字相叠（以中国的拆字游戏，向文盲的工人証明西方的革命理论），所以无产阶级专政就是天经地义等等。但这样的诠释可信吗？耐久吗？经得起考証吗？
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一位姐妹来信说：“非常感激《神州》的异象和制作，她激起华人对自己历史、思维及生命的重新检验，也许产生自豪，也许产生愤怒，多少让观众坐立不安，希望此时圣灵的呼声被人听见而跟从。”让观众坐立不安，这正是我们当初的期望。
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随着基督信仰在中国空前广泛深入的传播，随着几千万中国人、其中至少几十万知识分子成为基督徒，一个重大问题自然而然呈现了出来：我们所信的这位上帝与中华民族的历史命运有没有关系？上帝在中国五千年中有没有主权作为？祂是否从亘古到永远也是中国人的上帝？
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《举目》杂志将借着这个“思潮交锋”的系列，从社会制度、教育、法律、对生命的态度、科学主义、心理学、政治学、福音派的心理转换等角度，分析和检讨这些主要 思潮的历史轨迹，其世界观的交锋，和对社会的冲击。我们希望，第一，能够洞察历史的教训，第二，能改变我们的态度，并能影响我们所处的社会文化。这或许也是所有讨论“文化救国”的人不可忽视的课题。
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本文根据各地同工所提供的资料，概略介绍目前海外中国学人教会和团契的数目和分布。由于中国学人的流动性极大，要作科学化的、全面性的统计几乎不可能，但各地同工根据亲身参与者的观察（paticipant observation）和电话调查、深入采访等方式，已尽量进行较可靠的估计。下述资料或许不能视为学术性的数据（data），但应可做为了解全貌的参考。
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在我开始上学识字的时候，我对一件事甚为惊异：我祖母从未上过一天学堂，从未提笔写过一个字，为什么她能从头到尾，朗朗有声地诵读圣经？我郑重其事地问过她。她回答： “我得着神的话语，就当食物吃了。”当时我不懂，只觉得她语出惊人。
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当我把家打开时，也等于是把自己敞开。平常人保持距离，就是怕别人知道我是谁。可是亲近的相处会使我的缺点、我们家的缺点完全暴露人前，让人论断。我的自信、个性受到严重的考验。神借着许多事把美丽虚荣的泡泡一个个点破。开放家的头几年，被“修剪”的过程是痛苦的，只有以“苦其心志”自我安慰。
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产后，母亲与那位农村妇女坐在我的床边，等待婴孩从育婴室送出来。护士把婴孩放在我伸出的手臂上。就在那接触的一刹那，我好像受到电击，我的心一阵痉挛。我紧紧地抱着孩子，这是我的血和肉啊！我要把她送走的决心，在一刹那间烟消云散。
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我手上所有的工作就像我草地上密集生长的草一样，一件又一件，哪有空间接受神的甘霖雨露！教会事奉﹑事业及家庭占满了我的生活。我也许外表看来生活很充实，行事有效率，然而，整个人却像根紧绷的弦，随时有可能断裂。我到底要如何在生活中打通气洞，让我的属灵生命有成长的空间呢？
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凯莉原来看似一无所有，但后来却样样都有，生活丰富，精神饱足。失去了世俗名利，竟在灵里享受得益形多采多姿。