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宣教前辈戴德生说过：“所有的外籍宣教士，有如搭建房屋时围绕在房屋四周的架子，房子越早完工，架子就越早拆除，这对于福音尚未传遍的宣教工场愈好。或是把 它搬移至别处，以便能在别处发挥同样的作用。”外来宣教士就像房子外面的架子，里面的新房子就像中国的本土教会。
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他们在谈话中，常不约而同地表示，对华人教会中一些普遍的论断批评不满，包括教会中常听到的“你这样做会令人跌倒”、“你这样做不属灵”、“你这样做是靠血气，不是靠神”等等。面对这些论断，他们如履薄冰，步步为营，无法安心自如地在教会事奉。
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在事奉中，有时我从一些弟兄姐妹们得到这么一个讯息，就是他们不觉得主日讲台的信息与他们面对的生活有什么关系，自己读经也读不出什么“亮光”。他们不仅感觉到讲台的信息在灰色地带是沉默的，更是感觉到讲台信息对他们的生活是沉默的。这是非常严重的问题。
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与“权能布道”相关的问题，在教会界素有争议。本社鼓励不同意见的交流讨论。盼望对话的双方，在共同认信圣经是最高权威的前提下，彼此能以恩慈相待，互重互爱，好让人看出我们真的是祂的门徒。
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教会在第三世纪中叶，遭到罗马皇帝德修（Decius，249-251）与继任的迦鲁（Gallus，251-253）的大肆逼迫。瓦勒良（Valerian，253-259）即位后，一反常态，暂时停止对教会的逼迫。然而下一波更严厉的迫害即将开始。
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十年前笔者也曾挤在观光客中试着去“凭吊”哭墙。长久以来，流放至世界各地的犹太人，都会回到这面象征犹太信仰和苦难的墙前低声祈祷，为缅怀昔日民族光荣和历史沧桑而悲恸。哭墙高约20公尺、长50公尺，中间屏风相隔，祈祷时男女有别地进入广场。墙的石块缝塞满了纸条。
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在旅程中，我经过中国西北的黄土高原，在山间崩裂的缺口处，我发现草根的长度竟超过一丈多深；因为气候长期干燥，地面缺少水分的缘故。后来才知道根的长度比我所见的深很多，我所见的不过是随风飘动的断根而已。
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对今日的教会而言，我们今天正活在基督的国与撒但的国的属灵争战之中，等候基督的再来。跟随基督的生活乃是争战的生活。在这场属灵的争战尚未完全结束以前， 神绝不允许我们与撒但的国度妥协，而要时时刻刻儆醒，凭著信心，靠着那大大感动参孙的圣灵，作制服少壮狮子的勇士（《来》11：32-33）。
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有人认为今天基督徒在解释圣经上常见的疏忽或误导，就是以纯粹道德取向来解释及应用经文中的故事（特别是旧约），或是将重点仅集中在伦理与心理应用的层面上。这样的解经很容易忽 略了神的救赎行动和祂对人的启示（注1）。换言之，释经者仅注重发表自己的看法，而忽略了圣经原本所要传达的信息。
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基督徒的生命不也是这样吗？当我们还粗糙的时候，试炼与苦难临到我们，我们就发出疑问、怨叹、自怜的声音，别人也只好躲得远远的；惟有被神的手制做、炼净以后，音乐才能从我们生命中涌出，而且愈是在苦难中愈能成为别人的安慰。