Tag: BH28
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如果说在海外生活的这十几年，最大收获是认识了耶稣基督，那么对这个真理的认识，有没有落实在我们的实际生活中呢？在一个“人的价值在于是否有用”的社会中，我们这些知道十字架价值的人，能具体做一点点什么，好去影响他人，改变社会，哪怕只是一点点呢？
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我想以主为完全和唯一的满足、喜乐，可是我根本做不到。在理性上我能想得透透的，看得清清的。然而，当独自一人行走在夜的街头，看到地面上落下的孤单身影，心头就油然升起缕缕的孤独和凄凉，有那么一种饥渴和不满足。
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几年前，在本市联合教会聚会中，有一天我领诗。聚会结束后，一位别的教会的领诗姊妹走来，一开口就说：“你麦克风太大声，为何不事先调好？事奉不忠心！”旁边的人当场目瞪口呆，而我只有嘴角挂著勉强的微笑。其实，我大可解释，教会没有回声的扩音器，我在台上听不见自己的声音，全靠音控的弟兄姊妹调音。但我选择静默，因为我知道音控的弟兄姊妹已经尽心了。
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“尼西亚会议”被称为第一次“大公会议”，是自从“耶路撒冷会议”（《徒》15章）之后最重要的教会会议。亚他那修称之为“得胜一切异端的真正里程碑与记 号”。皇帝康士坦丁与后来罗马主教利欧一世，都认为“尼西亚信经”是圣灵亲自感动的结果。希腊教会定每年“五旬节”之前的主日，为尼西亚日，记念庆祝之。
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不出希西家王所料，公元前701年，西拿基王大军果真由尼尼微出发西讨。非利士人的城市，一个个倒如骨牌。然后大军向犹大山地进攻，夺取了希西家的一个个坚固城。西拿基王对其中的拉吉城似乎情有独钟。由考古証据看来，当年拉吉城“死得很难看”。
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启示文学（apocalyptic literature）是一种特殊的犹太文学体裁，其特色是借着象征性的异象（如野兽与星宿），伴随着许多属灵的角色（如天使与魔鬼），传达来自天上的奥秘，特别是关于历史的预言或末世的信息。
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自有人类的历史以来，邪恶的势力持续地企图阻止神拯救人类的计划。该隐与亚伯的故事描绘了蛇的后裔与女人的后裔冲突的开始。这善与恶的冲突将持续不断。新约许多经文也都藉这段故事提出发人深省的警告，并说明该隐与亚伯所走的路是相反的道路。
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在《举目》杂志第25期中，陆尊恩弟兄写的文章，〈参孙的谜语有何奥秘？──从解经范例学解经，四之一〉，我读后不敢苟同。
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After we moved from the East Coast to Los Angeles, I really missed many of my friends there; but one person especially. Her name is Cathy Bidelspach. I gave her a Chinese name that sounded like the pronunciation of her American name; ‘Cai’- meaning victory, and –‘thy’ meaning joy. She was very pleased with this…
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本文原刊于《举目》28期 当我思量奇妙十架， When I survey the wondrous cross, 荣耀之主在上悬挂；On which the Prince of glory died, 平生所珍顿看有损，My richest gain I count but loss, 昔日所夸今觉鄙下。And pour contempt on all my pride. 求主禁我别无所夸， Forbid it, Lord, that I should boast, 但夸救主舍身十架；Save in the death of Christ my God! 前所爱慕虚幻荣华，All the vain things that charm me most, 今因主血甘愿丢下。I sacrifice…