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  • 很多人认为,只要一个人口里承认耶稣基督为救主,他就可以得救。以耶稣基督为生命的主宰,则是可有可无,和得救无关,不妨以后再说。有人甚至认为,基督徒有“两个阶段”,第一阶段只要“得救”就好,生活可以我行我素,事奉则是额外的;到了第二阶段 才要努力事奉,为的是“得奖赏”。

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  • The lead character of our story was born in Anhui, China. In 1985 he arrived in the United States as a graduate student. After earning a doctorate in electronic engineering, he moved to California to work in the area of electro-optical messaging research. In 1996 he founded his own company specializing in the area of…

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  • 不参加教会的理由很多,“教会”本身也不是不需要改进。但是,要明白为什么要上教会,我们就必须先明白圣经中救恩的一个重要的特点,那就是:上帝拯救的对象是一群人,而且要这群人以他为生活的中心,一同得到他的应许。

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  • 奥古斯丁(Augustine of Hippo)于395年成为北非希坡主教时,正是教会历史上的关键时刻;当时教会面临一些严重冲突。他领受任重道远的托付,靠主恩典持守圣经真理,著书立 说抵挡异端,成为早期教会最重要的神学家。他不但领导了当时的教会,更影响了后世,直到今日。

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  • 在本文中,我将继续讨论爱氏提出的第六个记号──属灵的谦卑,这是圣灵在一个基督徒生命中必需且不可或缺的工作。每一个属灵人都有一颗痛悔的心,都是谦卑的人。一个重生的基督徒对他自己的罪会有深切的感受,并且深觉不配站立在圣洁的上帝面前;对罪的感受和自觉卑劣的感受,会影响他所有的情感。这就是圣经的教导:一个重生的人有真实的悔罪,和一颗痛悔、谦卑的心。

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  • 由于人类企图加强自己的团 结与力量,这种野心会促使他们作出更大的恶事。所以神说:“看哪!他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事,就没有不成就的了。”这样的情况与《创世记》3:22的叙述相当类似,就是人类想要脱离神而自主,像神一样,作自己想作的事。

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  • 直到公元313年,基督教成为罗马国教,君士坦丁大帝的母亲海伦娜,本于对基督教起源的好奇心,前往耶路撒冷寻找与基督生平有关的“圣物”。巴勒斯坦当局大 为紧张,一来罗马皇太后驾到,恐侍候不周,滋事体大,岂敢怠慢;二来想到从此因朝圣而带来的观光财源,官方新约考古的序幕就此拉开。

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  • 初读圣经里约拿的故事,我对约拿很不谅解。身为先知,却玩忽职守;明知神的召令,胆敢背身而去;缺乏怜悯,还毫无愧色地辩解。

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    赴死(心渔)

    我是个很认真的人,美满的家庭、竭力地事奉、学业的成绩、工作的成果似乎将我的人生编织成一幅美丽的图画,也肯定了我人生的价值。然而,这幅自以为很美的图画在好友得了重病的冲击之下,瓦解为碎片。好友面对死亡的挣扎成为我生命的挣扎。

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  • 很长一段时间,我力图过圣洁生活,自己跟自己叫板、较力,屡战屡败,灰心丧气,终日怀疑自己是否得救。有时甚至觉得,进流奶与蜜的迦南美地无望,在旷野的日子又熬得受不了,不如回“埃及”省心。

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