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从中国大陆出来的人，富有理性是出了名的。向他们传福音，他们会问你许多理性和哲学方面的问题，直到你答不上来。他们又是内心饥渴的人，最容易听人讲，然后思考，寻找真理。这些大陆的信徒，查经、思考、问理性的问题，好像他们的属灵追求仅仅限于理性知识似的。可是，我本人来自中国大陆，我晓得，理性是我们这批人最常用的防卫手段而已！我们所寻找的，是真正的理解、爱护，以及完全的接纳。
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作为这个人群中的一分子，我尝试从自我形象这一角度，对我们这代人“自我”的形成、特征、偏失，及其在心理、行为上的反映，进行简略的分析与反省，帮助我们自己进行自我认识和自我心理辅导，也帮助不同文化背景的同工彼此理解，减少“误读”。
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在读经、解经时，常涉及字词的理解。我们对66卷圣经是否有整全的认识、对经 节是否有正确的把握，这些都与我们对字词的理解有关。不同的解释，会导致不同的解经。若错解了字词，轻则顾此失彼，解释得通这句、却解释不通那句；重则可 、能混淆了真道。故此，解经时养成严谨的求证态度，颇为重要。
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这是一个家庭、两个世代、五个人的故事。在“每月百万中国人死于没有基督”的时代，台约尔（Samuel Dyer）祖孙三代，立志为中国人而活、为中国人而死，正应了圣经里面的一句话 ：“他们虽至于死，也不爱惜性命”（《启》12：11）。
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圣经新约《哥林多前书》10：23-33，是保罗针对哥林多教会信徒问可否吃祭偶像之物，所给予的答复。这11节经文论及基督徒的“自由”问题，并对可否吃祭偶像之物，做了具体、实际的说明，给出了基督徒“自由的原则”。
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并且，“拥抱神学”这一书名，不仅与副标题有重复之处，也把“拥抱”限定在一个范围内，因而忽视了更广的，例如全人类对于拥抱的憧憬。根据个人的理解，原书名应该包含了几重含义：首先，“排斥”一词，揭示了当今世界普遍存在的不接纳与冲突现象。其次，身分认同和异己性，点出了导致这种现象 的原因，就是人为了确定自己身分，而对他者或威胁到自己的异己性,采取了拒斥与清除策略。最后，作者从神学视角，指明出路在于拥抱。
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马纳牧师的这本著作，共11章，分成引介（第1章）及其他4个部分（2～11章）。在第1章的引介中，他为健康的教会下了定义。他认为，教会的健康与教会的增长是不冲突的，但是如果只注意会众数目增多，而不注意属灵的长进，那就会损害教会的健康。马纳牧师说，健康的教会一定会增长。健康的教会增长是很自然的，就像健康的身体会增长一样。教会是由信徒组成的，如果每个人都在属灵上增长，那教会群体也会健康地增长。
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因此，在这岁末，我觉得，我们应该要回顾一下今年的历程，回顾一下我们在年初有过什么目标或心愿，一年下来，完成了多少？我们有没有半途而废？有没有偏离目标？是不是我们的目标定得太高，需要重新调整？或者，有没有失败需要去总结教训，有没有罪需要去对付，才能更好地达到目标？
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近年来，从国内到海外，不时地听到同学聚会的故事。有自己同学的，也有别人的同学的。有欢笑，有眼泪,等等，甚至还听到一首打油诗，描述同学聚会带来的旧情复燃、红杏出墙等造成的婚姻破裂：“同学会、同学会，拆散一对算一对……”
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“我刚到灵修院一个礼拜，军队就圈起了潍县，开始攻打。这种条件下，仍有9个人受感动，要去新疆传福音。圣经学院的学生和护士学校的学生，都抱在一起，哭着祷告，依依不舍，结果，这些要去新疆的人，错过了上午11点钟的飞机——那是最后一班飞机。