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2011年3月1日晚上,温州一教会的会堂里,坐满了来参加培训班开学典礼的弟兄姐妹,他们大部分是青年,也有少数中年和青少年。温州教会社会关怀事工组同工,介绍了接下来半年时间培训的内容,并对每个事工都做了异象分享。
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偶闻课堂提问:“马太不是税吏、罪人吗?他怎么可能写《马太福音》?”咀嚼此疑,因而生出此文。
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多玛斯.阿奎那(Thomas Aquinas1225-1274。编注:华人教会习简称其名为“阿奎那”,但本文作者沿西方学术习惯,简称“多玛斯”。)是中世纪最重要、体系最完备的神学大师。因为历史因素,其神学洞见与贡献,常被基督新教忽略,甚至遭刻意的曲解。
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很多基督徒认为,穆勒是“唯独依靠信心”的典范。有些人更认为,这是唯一合乎圣经的金钱态度——任何工人在选择事工时,考虑工作报酬,就是缺乏信心,如果主动询问报酬,就更不属灵!教会没有责任说明,或确保工人的报酬, 工人应当学习单单仰望上帝。
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《领导杂志》(Leadership Journal)早在2005年3月号上,就发表过“基督徒与性”的研究。该研究对680名牧师进行了问卷调查,有57%的牧师认为:会友对色情影片和书刊上瘾,是当前教会牧养中,最具破坏性的问题。
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基督徒,特别是非常敬虔的基督徒,超负荷服事并不新鲜。在我们周围,常常可以看见某基督徒非常热心服事他人,自己却陷入危机中(例如:经济,情感,家庭,工作,人际关系等),反要别人来帮助他,不仅让别人的期待落了空,自己的自尊心也受损,服事热情亦受打击。
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当我重新审视这条宣教之路时,我越来越明白,宣教不仅仅是差传策略,也不单是一套神学理念,宣教是一种生命态度。宣教的人生,是在各种不确定性中,甘心被上帝塑造的人生。
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大概是受中国“礼尚往来”的文化熏陶太久,我走哪儿喜欢把礼物揣到哪儿。朋友请吃个饭啊,喝个茶啊,都得盘算回送什么礼物比较合适。不但如此,在美国的2个月,每回到了商场,我就开始“心事重重”,考虑要带些什么礼物回国,还要具体到为哪个人带什么东西合适,并应朋友的要求代购。
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不可否认,同性恋已成为一种文化标志,而不只是一个社会现象。过去我们可以忽略,可以漠视,可以模糊表态,但今日,我们已无法逃避,我们必须选定立场。这个立场,或者是文化的、伦理的、哲学的,也或者如欧巴马,是政治的。基督徒该如何站在一个最合适、最温柔,且带着爱与真理的立场,面对这个议题?