Tag: BH70
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女儿上小学三年级，最近我从图书馆借了华顿媒体（Walden Media）拍的《夏洛的网》（Charlotte’s Web），试图介绍适合她看的影片。
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圣诞节，成了各大华人教会比拼的机会：重金打造的抽奖礼物、明星大腕的助阵、豪华低价的营会……甚至以广告形式登上了报纸！
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主题：肢体生活 编者的话 主题文章Feature Articles 3为何相爱而不相爱（《比老鼠爱大米更美》）/华欣 使徒约翰信主前脾气火爆，人称“雷子”。他晚年住在以弗所，写信给亚西亚省（土耳其）教会，披露了追求彼此相爱的三个秘诀…… 5若上帝不抹平人的个性/陆加 上帝的主权、拣选和引领，并不抹平人的个性；上帝用人的个性，也要我们舍弃自我中心。 8本是同根生，相煎何太急？/刘志远 我们这一代的基督徒，从留学到定居美国，深受现代主义的薰陶，思维倾向理性，容易使用黑白分明的态度评论事情。我们的下一代却非如此。 12各种的纷争/史毕德‧理亚斯 教会中5种层次的冲突，以及在每一个层次中应对的策略。 14去留之间/一勤 又一个周日，6点多起床。我决定，这是最后一次去教会! 透视篇Perspective Section ‧流行文化 Pop Culture 16碧昂丝的“新”女性主义/王星然 《时代》杂志5月号推出之后，媒体开始讨论，碧昂丝真是2014最有影响力的人物吗？《时代》的评选标准是什么？ ‧职场生活 19跨洋大搬家/徐建红 1994年，我在英国信主。2004年从英国调到美国，2009年调回中国，2012年又回到美国……我要如何在不同国家、文化的职场上，为上帝作见证？ ‧时代广场Contemporary Issue 22马可‧德斯寇——这面凌厉的镜子/临风 保守者称他为‘谩骂牧师’，希望他能把时髦的牛仔裤和摇滚音乐换成西装和圣诗。自由派又对他地狱之火的神学，以及他妻子必须顺服丈夫的坚持感觉倒胃口。 28 i世代的隐私危机——从詹妮弗．劳伦斯的“艳照门”谈起/孙博山 隐私1.0的时代，是保护好自己真人的隐私不被别人偷去；隐私2.0的时代，是保护好自己手机上的隐私不被人偷去；隐私3.0的时代，是保护好在云端的隐私不被人偷去。 ‧生活与信仰 Christian Living 29岁末，放飞心灵/钟德民 忙，已经成为现代人生活的一种方式，一种时尚，一种习以为常的心境。 32大学礼物/星星 身为 “老信徒”，我遇事都向上帝祷告，就好像买保险一样；然而我所求的时常不如我愿，所以我常常不快乐，没有喜乐。 事奉篇 Ministry Sections ‧教会论坛 Church Forum 35如何向未信的家人传福音/小刚 那一年我回国探亲，我告诉自己，在父亲面前，我不仅是儿子，要尽儿子的孝心，我也是福音的使者，是上帝的仆人，是奉命来向他传讲基督福音的。 38教会应该如何付牧师工资/平安 如果我们能够把用于牧师和教会的费用处理好，可能会避免教会中的一些纷争和分裂。 40重奖之下，必有人信？/小橘灯 抓住人的弱点，再加上新奇百变的手段，的确能吸引人到教会。但来到教会后， 是否有人正确地带领他们认识耶稣呢？ 42哪怕给我一块砖头，我也能卖！——基督徒可以从事直销吗？/陈约翰 直销里面最有效的销售方式，竟然是把产品销售给自己人（即销售给基层行销人员）！ 47教会不是我的家/爱理…
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2013年，附近的一间教会，因为牧师利用权力，不合理地给自己高工资，使得教会不能按时付房屋贷款。最后银行收回教会建筑，教会分裂、会友流失……我不禁思考，我们如何付牧师工资，做得既符合原则，又合情理呢？
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向未信的家人传福音难，是不争的事实。然而耶稣的追随者，是世上的光，如灯台上的灯，是可以、也应该照亮一家人的（参《太》5：15）。
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在低谷中与上帝相遇，我体会到苦难中的祝福。一路走过来才发现，上帝并没有亏待我。在这所普通的大学里，我改善了不好的性格，和不良的人际关系。在短时间里，我学习到许多真正有用的东西，是课本知识不能给我的。
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岁末，丝毫不减一年来的忙碌，反而加上无休无止的血拼 （shopping）。忙，已经成为现代人生活的一种方式，一种时尚，一种习以为常的心境。每一个人，被这越转越快的世界，拽著不停地向前跑。
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当我们从正面看事情的时候，我们就可以努力实践圣灵充满的生活，让仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，成为我们的生活形态。
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又一个周日，6点多起床。我决定，这是最后一次去教会！ 不是不信主了，我的意思是换一个聚会的地方，不再去通州的教会，在我所住的社区就近参加敬拜。
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史毕德·理亚斯 本文原刊于《举目》70期。 尽早处理教会的冲突，可以预防将来导致分裂的冲突（参《箴》17：14）。 很少有人会喜欢冲突的经验。工作上关系愈紧密，越可能产生冲突。但是如果有效地解决冲突，会使你们的关系更亲密。以下是存在于大多数教会中的5种层次的冲突，以及在每一个层次中应对的策略。 第一层次：困境 第一层次的冲突，当事人的主要意向是解决问题。第一层次的争论者仅专注于问题，而不会指控他人。大体上说，冲突的双方对问题采取开放的态度，没有一方会恐惧或怀疑对方，双方都假设对方持有善意，也不会不公开拥有的信息。 直率程度是这个冲突层次极好的指标。因为此层次冲突处理的很顺利，有些人不以为是冲突。当冲突留在这个层次，可以完成许多事：问题得到解决，彼此有更好的了解，关系改进，彼此有更深的信任。 第二层次：意见不同 第二层次的冲突，当事人的意向有一些转变：双方自我保护的程度加强。他们仍然想要解决问题，但他们关切，问题解决后仍保有脸上的光彩。 在第一层次，当事人探讨对方不正确的事是为了辨别真相。第二层次的当事人比较关切在冲突中得分，及展示智力。当一个冲突显示出竞赛的迹象时，要达到共识就更加困难。 第二层次的人开始不信任教会领袖们会协助他们解决问题。他们会寻求其它的帮助。他们在教会里向他人诉说他们的担忧。他们把问题带回家和配偶朋友讨论。 有如第一层次，这是大多数教会的典型冲突；这个层次需要一些耐心和规划，就会有好的结果。 可行的方法： 1.帮助双方当事人了解挫折的特定来源。 2.在恩慈里，让双方沟通他们所看到的实情，和他们当时的情绪。 3.帮助双方找到解决冲突的可行方案。 第三层次：竞争 在第三层次，冲突已转变成竞争：参赛者不会关切问题本身和脸面好不好看；他们要赢，要照他们的方式做。比较不容易让人清楚又正确地看到真正的情况，这些可从他们的言语中反应出来。有几个常见的扭曲的现象： 1.二分法：二分法看事情只有对错，黑白之分。只有很小或根本没有空间，去探讨其它可行的方案：“要嘛是青少年的牧师辞职，要嘛我们家离开！” 2.普及法：当我们泛泛地谈论时，就无法正确地描述教会目前的情形。我们会用“每个人”，“没人”，“永远不会”和“常常如此”这类的词：“这个教会从中分为两半，每个人都选择自己那边。”概括性的说辞很少是真的，且这些说辞会使人们的看法更加扭曲。 3.夸张：当我们夸大时，我们假设对方的动机是恶的，也暗示我们的动机是正义的：“他们一点也不关心这教会！” 4.只凭感觉。意指只注重人的感觉，而不是问题的真相。 在第三层次，小圈圈和小团体形成。这些尚未成为第四层次的党派，但这一种冲突，会腐蚀会众。因第三层次做的决定是基于扭曲的想法，通常不会解决问题，反而造成更多问题。 一般来说，目标是把冲突从第三层次降低到第二或第一层次。以下是可行的方法： 1.加强当事人之间清楚、直接的沟通。这是降低第三层次冲突的要素。当事人需要开会了解彼此顾虑的事。要让他们在会议中感到安全，必须先： a.确认谁参加会议 b.确定议程 c.确定基本遵守的原则 2.帮助当事人寻求共同协议的范围。在他们把注意力集中在不同观点以前，先尝试建立共同点。 3.协助当事人发掘更深的益处。两边的当事人所提出的顾虑和解决方案看起来可能不相容。然而背后也许有尚未说明白的益处。这种更深的关切，也可成为另类解决问题的基础。 第四层次：争斗/逃开 在第四层次，当事人的主要目标是断绝关系，或是自己离开或是使对方撤退。冲突的目标从议题和情绪转移到原则。当事人为永恒的价值相争——真理，人权，正义。通常当事人讨论的议题，都是关乎解决问题，且可以找到行得通的答案。然而，如果要解决的问题与永恒原则有关，要达成决议是非常困难的。 第五层次：难驾驭 在第四层次的冲突，如果保持距离，当事人愿意让对方存在。在第五层次，人们相信对方是如此恶毒，即使把他们除掉也不足以解决问题。对手必须加以惩罚或毁灭。在第五层次的人相信，为了教会的安全，坏人必须受管教，使他们不能更进一步地损害教会。 在低层次的冲突时，请外面的人或团体（宗派人员，教会顾问）进来协调，会有所帮助；在第四、五层次时，则是必要的。这时非常严重，情况已经失控，大部分教会牧师根本不应介入这两个层次的纷争。但是，当牧师对他们教会冲突的本质知道得越准确，越容易有机会把他们挽回。 ──史毕德 · 理亚斯(Speed Leas) ，摘自《掌握冲突和争议》(Mastering Conflict & Controversy) ，经允准使用。