Category: 主题文章
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约20年前，我们教会为原住民部落举办暑期儿童营会。就读大学的我，投入了这个服事。
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2011年3月1日晚上，温州一教会的会堂里，坐满了来参加培训班开学典礼的弟兄姐妹，他们大部分是青年，也有少数中年和青少年。温州教会社会关怀事工组同工，介绍了接下来半年时间培训的内容，并对每个事工都做了异象分享。
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捐肾者 在巴拿马参加华福主办的泛美宣教大会时，遇到一位姐妹，她来参加我的文字讲座。 这位女士身材瘦削，脸上总是因为笑容而放光。她告诉我，目前平均约半年住加拿大，替一个宣教机构工作，另外半年住巴拿马，在一个神学院中服事。 这次会议是借用一个大型的旅馆。旅馆的建筑围绕着一个极为漂亮的游泳池。我们每天数次，挥汗绕过游泳池，去参加各种聚会和吃饭。终于到了最后一天，有一两小时的空档，让我们这些带了泳衣的人，可以下池松弛一下。我注意到这位姐妹，她抬着头，熟练地在水里来回和聊天，毫不见疲态。 我问她，是不是身体很好，常常锻炼？她愣了一下，仿佛重来没想过这个问题；她略微迟疑后回答：“是啊，我好像一直都蛮健康的。”然后她很兴奋地问我：“你猜我几岁？”答案是：72！ 她告诉我，她从未结过婚，但也不算是“单身”，因为她一直有主内同伴，彼此照顾。她还告诉我，她曾将一颗肾，捐给了一位牧师。 我当时惊异地有点反应不过来：一位精神烁耀、喜乐充满的“耆老”，却是一位单身生活丰富，大方捐出一颗肾的在职宣教士？ 透过媒体，每一天，我们可看到许多悲惨的、不公的、令人气馁的，或令人毛骨耸然的报导；但同时，也有许多基督徒在默默见证上帝的恩典和大能。我们需要有人来记录、传扬这些故事，给世界、甚至也给主内的肢体，更多的光亮、鼓励与希望。 注：附图是在巴拿马聚会时，借用的酒店游泳池，当地基督徒有很好的职场见证，建立良好的社会关系。酒店泳池内常有其他住客欢乐地随音乐沉浮，我们却多半只能望水兴叹。
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1970年代的一首流行歌“It Never Rains in Southern California”，描写流落南加州街头的寻梦客，失业、慌张、尊严扫地、无人关爱、三餐不继、无家可归……他们听说南加州从来不下雨，哪知这儿的冬雨倾盆！
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19世纪中叶，清廷统治下的中国和工业革命后的英美，都同样面临历史的转折期；人心思变，社会改革势在必行。
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关怀社会，是敬拜上帝自然的反应，不仅在摩西五经中，有清楚的教导（参《出》22：25；23：11；《利》19：10；23：22，等等）同时，从上帝的公义来看，那“塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。”（《箴》21：13） 本期许宏度说明，社会关怀是当今基督教一大重要议题。他从社会关怀的定义与圣经的基础出发，来探讨基督徒缺乏参与社会关怀的因由，以及实际参与的原则。苏文峰则以19世纪中叶，天平天国的社会改革，对照英美社会的改革，认为投入社会关怀的人，需要对罪的痛恶和悔改，对上帝公义的认识和顺服，有牧人般的慈悲怜悯，和被圣灵充满的丰盛能源。 在实践上，林秋如畅谈他们的教会，如何从少数个人的经验，发展到全教会的投入。在对流浪汉4个月的接待中，参与者聆听客人的故事，接近困苦无依的伤心人，更贴近耶稣基督的心。唐雅雯的教会，关心地震灾民有数年之久，后来干脆“走出”教会的墙，由教会任法人代表，另成立关怀协会，全力投入爱心行动，帮助人们脱离心灵的贫穷。快手笔则广泛地介绍温州的基督徒，过去如何在吸毒者、聋哑人、肢残人和孤儿中工作。 而谈妮却从阿威的故事中，看到社会关怀是基督生命本质的流露，能出人意料地影响生命，让孤儿阿威获得重生，且在哈佛医科毕业后，也自然地承传了对生命和社会的关怀。王林则提醒我们，在关怀社会的贫苦时，别忘了关怀教会中，有些工人在现实上紧迫的需要。 最后，姜洋点出，要有效地“爱人”，必须同时平衡地“爱己”，才能荣神益人。
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上述第二个例子已经听过不少，对许多华人父母而言，孩子是我的，要打要骂随我便；我要他往东，他不得往西；我要他学医，他不能学文；我要他娶/嫁何人，他不能拂我意……然而到了受基督教深厚影响的美国，这类想法或做法，往往行不通，要嘛就触法甚或吃上官司。
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世事沧桑，我们从20世纪60年代跨入了21世纪，然而学生时代所打下的属灵根基－－以圣经为本的世界观和价值观，以“为主而活、事主为荣”的心志和生活方式，使我们靠上帝恩典，至今仍能坚守在上帝所给的位份上。
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与乌龟有约——在母亲节前夕 在一个会议中，我留意到一位安静、但观察力敏锐又冷静的80后。会后，我们有机会聊聊，就决定请他写篇 “小海龟的宣教梦”。 文章来了，很不错，果然点出一些中国教会，在传统观念中的盲点。文章在登记后，要给其他编辑过目、审阅。然后，修改成印刷的格式，再经过数次改稿和校对…..最后是选图片。 图片具有多重目的：呼应文章内容、吸引读者注意、美观版面、增加阅读趣味、以及舒缓大片文字所带来的视觉压力，等等。而此文顾及版权，一时找不到海龟的照片；那么，来张乌龟的特写如何？ 母亲节前夕，我打了几个电话给一个朋友，他关机。这人养了只乌龟，擅摄影，有个很棒的单反与很酷的镜头。两、三天前发了个短信给他，一直没回音。我只好发电邮，还给他女友留言，堪称全面搜寻，就只差没找牧师帮忙了。结果他立即回信：1. 短信没收到。2.正闭关、全力预备第二天的成人主日学中。 这可怎么办？脑中灵光乍现——另一位朋友的儿子，好像3年前也养过乌龟。不知男孩离家上大学后，乌龟是否还在？终于联络到在外面与家人餐叙的朋友，她告诉我，乌龟还在，可以自己去她家后院找。 这天特别热，阳光炙烈。我戴着墨镜，拎着相机和橡皮手套。溜进朋友家的后院，先仔细凝视水泥地上的一个玻璃鱼缸，见浑浊的泥水中，只有几只颜色难辨的死虫…..正要放弃的时候，注意到院中一角，有个废弃的水缸。我走进一看，不得了，两只巴掌大的巴西乌龟，正在水中浮木上晒太阳。一见我，立即敏捷地钻进水里。 我看着浓浊、墨绿的水色，深吸一口气，将相机谨慎摆好。再套上手套，小心翼翼地伸进水中摸索，一方面在猜：乌龟会不会咬我？试了几回，从谨慎到大胆，终于让我摸出了一只乌龟。放在太阳下，然后艰难地扯下手套，拿起相机，趁乌龟从龟壳里伸出脑袋，还没来得及快速爬到阴影里照相。试了几个来回，又怕弄脏相机，又怕乌龟爬走，又担心自己被后院凌乱的桌椅绊倒，还忧虑会热坏乌龟，搞得我汗流浃背，墨镜上全是雾气。 还好，回家看照片，效果很满意——长镜头照出来的乌龟，看起来像是在凝神思索：深沉、困惑，而仍有向往。 把乌龟放回水缸，离开朋友家前，注意到她家的批把树，已经累累结满金黄色的果实了。
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政治，为“管理众人的事”，自古就是影响教会如何为主作见证的重要因素。有政治权柄的基督徒，需要仰望上帝，好使自己有行使公义的智慧（参《箴》8：15-16）；无政治权柄的基督徒，也有必要了解政治，并为政治参与者，恳求、祷告、代求与祝谢（参《提前》2：1-2）。 本期《举目》陈宗清说明教会要在世上作光作盐，一定得涉足政治。范学德补充，政治如文化、信仰，是信徒当去影响的生活层面之一。于明捷提醒基督徒若参与政治，目标在追求人的尊严与社会的公义。王敏俐举摩西与约书亚为例，阐明基督徒政治领袖首在放弃自己的主权，才能将这个世代 “带入”合乎圣经的世界观里。临风则强调，圣徒要以谦卑来发挥政治影响力，以谋求人类社会共同的善、正义和福祉。 王星然写了一个故事，描述因时代转换而影响到学生事工方式的选择时，竟然在教会中也发生政治（权力）斗争；而谢文郁续写大陆政权改变之后，中国教会的第5个10年，即90年代的中国，因政治的变动而进入中国家庭教会大发展的时代。 显然，透过《举目》杂志作者们的书写，反映出21世纪的华人教会，逐渐脱离对政治的畏惧、疏离或反感，寻求更积极全面的福音影响力，并更诚实、坦然与勇敢地面对教会内部不完美的政治运作。