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成长篇

救主君王 ——应许的弥赛亚降生了!

文:Bruce Christian 译:王敏俐 编按:本刊将从今年起连载澳洲长老会杂志(Australian Presbyterian, http://ap.org.au/)的每日研经材料,盼望能帮助读者读出圣经更深刻的内容,更认识神启示的丰富。本材料除适合个人研经或外,也适合教会内小组查经使用。        我们今天该用什么态度,来看待圣诞节呢? 耶稣吩咐过门徒,当以圣餐纪念他——借着圣餐,传扬他的死,等候他再来。因此,我们好像有理由在每年的受难日与复活节,纪念他的死与复活。 但是圣经并未鼓励我们,把主耶稣的生日当作节日来纪念——我们甚至无法确定他降生的日子。不但如此,今天多数人庆祝圣诞节的方式,已经和圣经所强调的,相去甚远。 不过,身为基督徒,我们依然可以把握机会,在这个大众熟知的节日里,告诉世人:耶稣的降生,是神对我们的应许,是弥赛亚──救主君王的到来。 这个月,让我们一起阅读《约翰福音》第1、2章,和《马太福音》前4章,看神如何在他的话语中,向我们述说耶稣基督。 □第一日:唯独基督 经文:《约》1:1-5 要点:在头五节经文中,使徒约翰有力地陈述了这本福音书的中心:耶稣(道,logos)就是“神”,且是“与神同在”的——这让我们瞥见三位一体的微光。耶 稣是一切创造的中心──因着他,万物才有了意义。他是生命与光的源泉,离开他,只有黑暗与死亡。他进入一个与造物主隔绝的世界——因着罪,这世界无法认识 他。 说明: •在时间开始之前,当神按着他的心意构筑“宇宙的计划”,并借着话语创造万物时,耶稣就已经存在了(参《创世记》1:1、3、6、9等)。 •耶稣先于万物而存在,他是永恒神格(Godhead)的一部分,并且与父神有着“面对面”的亲密关系。 •耶稣是无限的神对有限的人所说的话(道)。 •神是以耶稣为念而创造万物的。 •有罪的人,在他天然的状态下,不可能明白,宇宙是以基督为中心的。对他来说,这简直是天方夜谭。 默想……并祷告: 基督教是否能接纳其他宗教的“真理”呢? □第二日:你必须重生 经文:《约》1:6-13 要点:若不是神的介入、赐下新生命,人在其天然状况下,在灵里是昏暗的,无法认识那真光,以及在耶稣里生命的意义。尽管如此,神还是为我们预备了一切自然的启示,叫我们无可推诿。 神差派施洗约翰,作耶稣的先驱与使者,世界却依然不认识、也不接待主耶稣为那真光,这岂不更显出世人当受责备? 说明: •施洗约翰并不是靠他自己的权柄,而是受神的差遣,向世界引荐耶稣就是神的儿子、救主耶稣。 •耶稣就是那真光,照进黑暗的世界,要把永恒的生命赐给所有的人。 •神乃是使用人间的代理(human agency)来成就他永恒的旨意。 •世人是按著神的形象被造的。当造物主──救赎主临到时,世人理当认出他来。但世人却不认识他。 […]

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成长篇

现实之窗

(2010年2月份每日圣经研读材料:《诗篇》1-19) 文:Bruce Christian 译:王敏俐 本文原刊于《举目》41期        《诗篇》1到19篇,以两种看待世界的方式向我们发出挑战:透过人的眼光(把现代科学所有的宣称视为理所当然),还是透过神的话的眼光(我们的心顺服他绝对的 真理与权柄,而不去管旁人会怎么想;参照《罗》3:3-4)?我们称第一种方式为“人本主义”,第二种为“基督教”。《诗篇》的作者,分别以“恶人”和 “义人”来称呼持这两种态度的人。        我们的世界总是充满各种矛盾。若真有一个“全能”、“全然是爱”、“全然公义”的神,为什么这个世界会 充满罪恶,而且还与日俱增?如果真的没有神,那么,以人为起点的世界观,就能带给我们对未来的盼望吗?其合理的结论是:每个人都应该只为自己着想,结果, 社会就成了弱肉强食的丛林。也许,这就是今日社会真实的写照。        而另一个世界观,一个承认圣经中的神真实存在的世界观,则会给我们一个新的架构,明白我们今日的生活现实,并且,满怀盼望地面对未来。         期望以下对《诗篇》的研读,可以帮助我们明白,这不是一种驼鸟式、一厢情愿的想法,乃是切实可行的生活方式,因为这是真的! □第1日:两种生活方式 经文:《诗》1:1-6 要点:《诗篇》第一篇,树立了一个架构,让我们明白,神在圣经中向人启示他自己。我们只有两种生活方式:一是让神在我们的心中作王,让他的话语带着权柄指导 我们的生活;或者,我们作自己命运的主宰。圣经不容许有灰色地带:我们或是仍旧停留在天然的罪性中,违背神公义的律法;或是我们转而信靠耶稣,把我们全然 交托在他的主权下;我们要不是“属血气”的人,就是“属灵”的人(参《林前》2:12-16)。 说明: • 罪使用一个狡猾的方式,让我们一步步地“上钩”:一开始,我们只不过想和反对神的人“同行”(例如,去看看人们都在读什么、看什么,好让我们“更有效”地 传福音);接下来,我们渐渐与他们“同站”;到最后,我们干脆“定居”在那些公开亵慢神的人当中(《雅》1:13-15)。 • 唯有把神的话当作我们不变的、最亲近的同伴,我们才能拥有真正的福分与喜乐。他的智慧保护我们,叫我们不被人的想法和哲学所迷惑(1:1-2)。 默想……并祷告: 我们选择神或拒绝神的道路,现在和未来的后果各是什么? □第2日:救主与审判者 经文:《诗》2:1-12 要点:这是一首“弥赛亚”诗篇(参《诗》45,72,110等),因为它的主题是神的“受膏者”(或是希伯来文中的“弥赛亚”、希腊文中的“基督”)。“弥 赛亚”是一个称号,神把它赐给那位应许的君王,万膝最后都要向他跪拜(参《腓》2:9-11)。而我们知道,他就是耶稣。 说明: […]

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诗歌选粹

主手所造

词:Francis of Assisi,1182-1226/ 曲:Lasst Uns Erfreuen,1872-1958 本文原刊于《举目》41期 主手所造万象生灵,同发声音赞美真神, 哈利路亚!哈利路亚! 温柔明月,光耀日轮,狂风密云,清晨黄昏, (副歌)赞美真神!赞美真神!哈利路亚! All creatures of our God and King, lift up your voices, let us sing: Alleluia, alleluia﹗ Thou burning sun with golden beams, thou silver […]