Tag: 吕居
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“和平之君”是一个奥秘。从世俗的角度来看，这个称呼似乎是自相矛盾的。自古王朝都是建立在征战杀伐基础上的，哪朝君王的宝座，不是以累累白骨堆集起来的？
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家不是一个地理性的概念，而是一个关系性的概念。
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本文原刊于《举目》官网牧者恩言専栏2019.04.15 吕居 经文：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（《林前》13：4-7） 在我家门前的草坪上，有一块心形的泥地，是留出来用作种树的地方。全小区就我们家这块地是拱起的，比周围高出一尺半到两尺。也许这就是原初的设计，抑或是施工人员偷懒，把剩下的土随意堆放在那里。我觉得这块拱起的泥地看着挺顺眼的，但我妻子很不喜欢，多次在我面前提起，想要铲平凸起的泥土，运到后院的小山坡上。 终于在一个春天的周末，我决定实施这个搬运工程，其实我自己并不认为铲平那片泥地有任何实质的意义，这么做完全是出于对妻子的尊重和情意。由于没有合适的工具，我把泥土铲在油漆桶内，然后放在Dolly（编注：指搬运重物的台车或滑动台架）上，一桶一桶地运到后院。 泥土很沉，运了几桶之后，我就累得满头大汗。再干一段时间，累得筋疲力尽，我心里开始有点不耐烦了，甚至心里生出些许抱怨，觉得妻子无事生非，那堆土在前院堆得好好的，为啥就看不惯，非得要搬到后院？ 正在抱怨时，我猛然想起《哥林多前书》13章里面的“爱颂”，爱从忍耐开始，又到忍耐结尾，爱被包含在两个忍耐之间。而我对妻子的忍耐，只搬了不到半方土就消耗殆尽了，实在是惭愧啊！ 这里的“爱颂”，不仅是爱的表现和要求，也是测量我们心里面有没有爱心的指标。如果我对孩子时常发怒，而我又觉得心里非常爱他们，那只能说明我在撒谎，因为上帝的话语明明说，“爱是不轻易发怒”(《林前》13：5)。上帝的话语是测谎器。 我们可以用“爱颂”来测量里面到底有没有爱心，如果我里面有嫉妒，就是没有爱心的标志；如果我里面自夸、张狂、没有忍耐、常计算人家的恶，这些都表明我里面没有爱。没有爱就是不认识神，因为神就是爱。如果被测出没有爱，那就应该赶紧到上帝面前悔改，祈求上帝赐下圣灵的内住和充满，只要我们被圣灵充满，里面就一定会有爱，因为神就是爱。 我女儿曾经教我一个方法，就是把“爱颂”里面的“爱”字换成“我”，然后再试着读出来：“我恒久忍耐，我有恩慈，我没有嫉妒，我不自夸，我不张狂……”。读著读著，就开始脸红心跳，知道里面何等不足。如果把“我”字换成自己的名字，内心的震撼就更强烈了。 搬运泥土是沉重的，正如肉身是沉重的，爱只有在沉重的肉身中得到表达、验证、沉淀后，才能化成心灵的习惯和生命的品质。上帝道成肉身，以沉重的存在形式担当我们所有的罪。然而在基督身上，我们没有听到祂抱怨，没有看到祂失去忍耐。爱在道成肉身的基督身上，得以完全。如今这完全的爱之生命，就栽种在我们的里面！ 祷告：主啊，感谢你赐给我基督的生命，就是爱的生命；也感谢你赐我圣灵，就是爱的灵，住在我们的里面。求你帮助我们，让我们在肉身沉重的存在和试炼之中，恒久忍耐，活出爱的样式，好让你的名得荣耀！祷告奉耶稣的名求，阿们！
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中国教会应该效法使徒时代的家庭教会传统，让教会进入各个家庭，大量建立小型的家庭教会。
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在末后的日子，上帝会以祂无限的恩典，让我们讶异惊叹！
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我们有时处于人生十字路口，需要做出重大的决定，且这个决定的结果可能会伴随一生。为了应对选择的焦虑与恐惧，我们需要禁食祷告。
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吃饭是一种享受，是劳碌之后得享的果实；那么我们读经也是如此，乃是忙碌之后的一种享受，享受属灵的美食与盛宴。
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本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.02.18 吕居 经文：“你们亲近神，神就必亲近你们。”（《雅》4：8） 家里的几个孩子都长大了，到了很远的地方上大学，妻子和我都很惦记她们。孩子们长大离家之后，我们才发现她们的个性不同，和我们的亲密程度也不同。尽管我们做父母的，从一开始就力求对孩子们一视同仁，一碗水端平，不偏疼偏爱，但那主动亲近我们的，常牵挂我们的，和我们的感情还是会显得更近些。 我们和上帝的关系也是一样。同为神的儿女，上帝对我们的爱在某种程度上而言都是一样的；上帝在基督里为我们经历死亡，赐给我们救赎的恩典，我们在属灵里都是祂的儿女，每个基督徒都拥有这个属灵的位分。然而，我们与上帝之间不只是静态的名分，更是一种动态的关系。 《雅各书》4章8节表述了上帝的期盼，就像父母期盼子女主动表达对父母的爱与牵挂一样。上帝创造我们成为主体，并赐给我们自由。祂没有把我们造成离不开祂的附庸或傀儡，祂按照自己的形象与样式，把我们造成独立自由的主体。在主体自由的前提下与我们立约，向我们展示祂神圣的爱。上帝是爱，爱里面包含着对另一个主体的尊重与期待。我们若主动亲近上帝，上帝应许祂也必亲近我们。 在我们今天这样一个注重物质的时代，对物质的拥有几乎定义了我们的价值；但即便拥有万国和万国的荣华，如果没有爱，仍然不能称为富足。我们或许都曾遇到心爱的人。爱人彼此之间的互动，让最昂贵的房产黯淡褪色。主体之间彼此真诚相爱所带来的愉悦，往往是物质财富无法与之相比的。 上帝作为神圣的主体，祂垂青我们，在十字架上表达舍命的爱；祂期待我们主动地亲近祂、爱祂。有位格的上帝与有位格的人，主体之间炽热浓郁的超凡之爱，远胜中国古人孜孜以求的含蓄而又平淡的天人合一理想。施洗约翰也练达清晰地宣示，“娶新妇的是新郎……”。新妇从新郎领受关爱，不仅如此，主体之间真实的爱总是双向的，新妇主动亲近新郎，新郎与新妇之间授受相亲，会把婚姻之爱层层推进到如诗如歌的境地。 我们爱，因神先爱我们；我们亲近神，神也必亲近我们！ 祷告：亲爱的父神，我们愿意与你亲近，你的圣洁美善，是我们内心深处的渴望；当我们与你亲近的时候，愿你把这些属天的丰盛都灌注在我们的生命之中。奉主耶稣的名祷告，阿们！
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本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.2.4 吕居 经文：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（《约》16：33） 基督徒有时会有一种错觉，认为信主后的道路应该是花香常漫的坦途，即便偶尔有皱眉之事，只要拿到主面前，就可以冰消雪融、迎刃而解。 存著这种心态在世间行走日久，我们的信心会日渐磨损，有时还会逐渐积攒怨恨。我们就像被宠坏的孩子，只要生活稍有不顺心之处，就会狐疑、抱怨，觉得上帝不够意思，不看顾我们，否则怎能容许不顺心的事情发生在祂儿女身上。渐渐地，我们里面感恩的心日渐衰退，对上帝的疏离或怨尤却是与日俱增。 我们可能忘了，这世界本来就是充满苦难的，各种哲学及宗教对人生的一个基本诊断，就是人生总体上带着悲剧色彩，苦难不可避免，而且苦难通常要比顺心快乐的事情来得多。正如俗语所说：人生不如意事十之八九，可与人言无二三。 心理学者武志红在2016年写过一本刺痛国人的书，叫做《巨婴国》。他在书中尖锐地指出，大多数中国成年人的心理水平停留在婴儿期，成年巨婴是一群活在全能感中的人，一旦受挫，他们的自恋就会有崩毁的感觉，一个小挫败，就会让巨婴产生极端感受：“我这个人失败了，我这个人差劲至极”。 福音派信徒中似乎也不缺“神国巨婴”。有些神的儿女，被神的恩典宠坏了，一旦有任何不如意的事情发生，或上帝垂听祷告稍微迟延一点，就会脾气大发作，觉得上帝不爱他（她），抛弃他（她）了；甚至从此开始信心低落，自暴自弃、怨愤丛生、埋怨上帝，进而与神产生隔膜，逐渐远离，这是典型的“巨婴”症状或“巨婴”情结。 神国巨婴们大概忘记了，我们生活在一个堕落的世界里，即便是我们这些蒙了救赎的人，也仍然在今世“与受造之物一同叹息”，等候基督的复临，等候完美国度的降临。 因此，我们可以在患难中有盼望，并且是欢欢喜喜地盼望。世界虽堕落，但我们可以为一株花朵感恩，为一米阳光赞美，为牧者的恩言、弟兄姐妹的爱心而欢乐。与此同时，我们也在暗夜中焦虑，在逼迫中躲藏，在匮乏中呼求…… 巴刻在《认识神》的第21章提到“内在困厄”，他指出福音含有严酷(cruel)的层面。上帝驱策我们离开“有求必应”的初信婴儿阶段，让我们经历困顿艰难、内忧外患的处境。一方面我们里面的怒气、自怜、试探卷土重来，甚至比以前更加猛烈；另一方面我们外面的环境也举步维艰，和亲人、同事、教会同仁的关系让我们烦恼；魔鬼的攻击、世俗的诱惑也重重围困我们；似乎这一切都是上帝有意加给我们的，好让我们不再做婴儿，竭力进到成熟、完全的地步。 祷告：我们在天上的父神，你对我们的爱是完全地接纳，让我们在你的恩典里面自由释放；你对我们的爱也是严格的，好让我们长大成人，满有基督的样式，我们为此向你献上感恩！祷告奉耶稣基督的名！
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上帝来引导我，与我同行，我一路跟随祂，有惊险，也有惊喜，但这一路阅尽人间万象。