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李秀全/林静芝 本文原刊于《举目》第4期 基督快再来 迈入廿一世纪，当人人都“汲汲营营、忙于眼前” 之际，让我们举目观看、放眼全球，必然发现：从东到西、从南到北，所见尽是政治动荡、社会混乱、经济破产、天灾频频、人祸不绝……加上科技的发展、资讯的 爆炸，使原已拥挤的地球越缩越小，人类面对人口持续增加的困境，预估全球资源将于公元2030年用竭…… 只要是认真的基督徒，当看到如此普世现状时，必定会警觉到基督再来的脚步已经临近。 基督再来时，与祂的第一次“屈尊降生马槽、成为人类救主”的方式截然不同，乃是“有大能力、大荣耀，驾云降临。”（《可》13:26） 基督再来时，与祂第一次来的形像也截然不同，乃是一位公义的审判之君，“照各人所行的”施行审判（《启》20:13，《林后》5:10）。 基督再来时，“有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（《彼后》3:10） 基督再来时，是可怕的日子，也是交帐的日子；我们是否已预备面对再来的基督？ 然而，基督再来的“日子”和“时辰”，“没有人知道。”（《可》13:32） 耶稣在世时，只提醒门徒祂再来前的预兆是：“民要攻打民、国要攻打国，多处必有饥荒地震……，不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了……”（《太》24:7-12） 因此，只要是认真的基督徒，当看到这些预兆已一步步应验时，必定会照着耶稣的教导：儆醒等候祂的再来。 如何等候基督再来 一个认真等候基督再来的基督徒，必定是个“传福音”的基督徒；因为耶稣说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（《太》24:14）又说：“福音必须先传给万民。”（《可》13:10） “传福音”是神给每个基督徒的“本份”，若缺乏“以声音宣扬基督”的口才（《彼前》2：9），至少我们会“以默默发光”的见证（《太》5:14）引领周遭的亲人朋友来到真神的面前。 然而，基督再来之前，福音必须先传遍天下，也就是主在升天前所颁赐的“大使命”：“你们要去，使万民作我的门徒……。”（《太》28:18-20）又说： “圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《徒》1:8） “福音遍传地极”是等候主再来的必要条件。 “福音遍传地极”是全球教会总动员的天国大业。 “福音遍传地极”需要： 1.有异象的教会──不但看重“本地宣教”，也强调“普世差传”。 2.肯委身的信徒──不但委身基督，忠心事奉，也肯顺服主的呼召，有一天甚至愿意放下牵累，离乡背井，到远方宣教。 如何装备自己成为宣教士 感谢神的恩惠，给我们机会在美国的华人教会有十八年的服事。这间教会的特色是：“立足本地、胸怀普世”，不但看重本地福音工作，也积极投入普世差传。我们夫 妇于数次短宣后，清楚神的呼召，愿意再度向神委身，离开住惯的美国，到东南亚地区宣教。六年多在宣教工场的经验，清楚看见：宣教士在进工场前的装备极其重 要，没有充份装备就上工场的宣教士，往往一到第一线就成为敌人炮火下的牺牲品。 诚如军人，绝不可以没有装备、未经训练，就冒然上阵；传福音既然是属灵的争战，更当看重装备与训练： 1.灵命的装备──神看重“工人”过于“工作”，要使摩西成为被神用的工人，神必须先藉环境雕塑他、装备他，整整忍耐地等候他八十年，神才用他。 今日，一个有心将自己奉献给神用的人，最重要的装备是灵命上的装备，也就是他与神在生命上的关系。在信心上、爱心上、忠心上是否让神居首位？是否每天借着“聆听神的话”和“祷告的倾谈”，与神保持亲密的关系？ 2.生活的装备──神的工人需要“成为圣洁，合乎主用”（《提后》2:21）；“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁……当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（《彼前》1:15-17） 成功的宣教士除了要有丰盛的灵命，也需要有发光的生活见证。生活的装备包括：言谈举止、待人处事、家庭婚姻、人际关系、生活型态……每一项都有许多要学习的…
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薛玉光 本文原刊于《举目》第4期 四福音中记载主耶稣和门徒在一起唱诗，似乎只有一次，就是在共领圣餐后和进入客西马尼园之 前。他们唱多久？唱哪些诗？我们无法知道。我想他们不会唱很久，可能是唱诗篇中关于争战的诗章。唱诗时，谁的声音最响亮？想必是彼得吧。他的个性外向，这 一型的人通常比别人更喜欢音乐。唱完了诗，他就对主夸说即使与主同钉死也不会否认主。当时可能是他的心情受到诗歌的鼓舞，自以为比谁都站得更稳。 可是，就在本章（《马太》26章）结束之前，彼得竟然三次否认主，创下门徒背弃主的惊人记录。这种情形，令我们联想到今天教会中那些最会唱诗和祷告，最属灵 的基督徒。他们常常唱：“全所有我献与耶稣”，而实际上对圣工却是一毛不拔；有的唱：“到遥远的地方传福音，我必去，我必去……”，而表现出来的都是“我 不去，我不去”。类似此种唱而不行的事还有很多。 今天在遥远的非洲、印度、南美洲，有很多年老的宣教士还不能退休；正因为没有更年轻的宣 教士去接替他们所守的岗位。多玛肯培的诗：“众人涌进主的国度，十架少人负。”仍是今日教会很真实的写照，若我们聚会时所唱的诗，所献上的祷告很属灵，但 生活却十分属世，岂不是欺神又欺人吗？ 我们若是真的爱主，唱诗与祷告应当是出自心灵与诚实的敬拜。彼得虽然跌倒三次，他仍能爬起来再向前 走，这是因为他向主说话是出于一片真诚。他的失败乃因太过相信自己，以为靠自己丰富的情感和一时的决心可以撑得过去，他还不懂得应当完全靠主的恩典与圣灵 能力才能得胜。犹大平日也会唱诗，但他背弃主之后，竟然一去不回头。 有人说，主耶稣是世界上最大的失恋者，因为有数不清的人在主面前立誓 愿爱主到底，但不旋踵却都背弃他。有人向主祷告：“主啊！我愿为你而死。”过后却只为自己的名誉地位卖命。有人写诗时，慷慨激昂，过后却只顾服事玛门。加 略山的道路，不是单凭情感冲动就能走得上去；乃是有血有肉的长期战斗。 当日主的门徒们唱了诗，就往橄榄山去。我们也在主面前唱诗，唱完了往那里走呢？ 本文转载自1984年4月号《校园》杂志。《校园》杂志是一本“深思信仰，对应时代”的杂志，由台湾校园出版社出版。欲订购者，本刊可代转。 作者曾为菲律宾圣经学院院长，曾在六十岁后前往非洲宣教，现退休住在马来西亚。