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陆尊恩 本文原刊于《举目》37期 “后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。”（《可》4：19） 灵命低潮有两种：一种是信心跟不上知识，知道神的旨意却无法相信；另一种是行为跟不上信心，相信神的旨意却不能行出来。这两种灵命低潮都隐含着属灵的自欺，因为真知识必定默认了信心，真信心必能结出行为的果子。 主耶稣讲过四种土的比喻：路旁的土、浅石地的土、与荆棘同生的土、耕耘的好土（《可》4：1-20）。对那可耕耘的好土来说，他心里存著的是神的道，眼前望 著的是神的国，他将过去的羞辱抛在深海，他专心致志地向前走，为要结出百倍的果实；因为心是田，道是谷，丰富的收成永远只属于专心耕耘的人。我相信路旁的 土与浅石地的土，是指的不信的人说的。荆棘同生的土是指著在灵命低潮里的基督徒说的。 灵命低潮的发生经常是在基督徒对世界缺少防备才发生 的。我很喜欢主说“后来”（《可》4：19）这两个字，因为“后来”是告诉我们，“本来”不应该是这样的。当基督用自己的圣灵重生了我们，我们就成了新造 的人。我们“本来”该有的样子，应该是一棵充满生命力的种子，热切地企望从肥沃的土壤里钻出来，成为茁壮结实的庄稼。但“后来”世界的诱惑来了，我们就放 弃了成长，怠惰地任凭荆棘缠住我们渴望向上抽芽的生命。 因此在基督徒的心里，应当常常警醒“后来”这个字，因为在你不防备的时候，灵命低 潮就来了。你虽然悔改，灵命低潮仍然可能重复地发生，因为世界的诱惑，与肉体的情欲，在主再来之前是不会停止一天不攻击我们的。主教导我们，要防备世上的 思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲；因为你若不积极地防备，这些事物就像外来的野草一样，一旦落地生根，很快地就会将花园里的牧草取代了。 “世 上的思虑”，并不在于思虑本身有什么不对，而在于我们忘记了生命的优先次序，让短暂优先于永恒。“钱财的迷惑”，并不在于钱财本身有什么不好，而在于我们 不知道要有多少钱财才算足够。“别样的私欲”，并不是所有欲望都不圣洁，而是这些欲望使我们不能够再专心地追求结实。神的儿女若耽溺于这三件“后来”的 事，有主的警戒说：“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”（《启》2：5 ）又说：“要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。”（《启》3：3） 走出灵命低潮并不难，只要我们愿意“回想”当初神如 何将圣灵所赐给你的新生命与最初得救的喜乐；当你回到生命角落的深处，你会发现基督的救恩虽然曾经被你遗忘而蒙尘，重新擦拭之后仍然像从前一样灿烂耀眼。 当我们好像浪子在猪圈里吃猪吃的豆荚充饥，生命被罪恶的诱惑折磨地痛苦不堪时，让我们回头看，你会发现慈爱的天父仍然站在山丘顶上，伸出手来呼唤着我们归 家。把世上的思虑从手中松开，重新投入救主充满怜悯的怀抱，你会发现主的膀臂还是像从前那样地温暖。 作者来自台湾，曾获西敏神学院道学硕士，现担任台北信友堂传道。本文摘自他的博客： http://blog.roodo.com/tsunenlu/ ，感谢作者惠允转载。
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以撒•华滋（Isaac Watts, 1674-1748） 周瑞芳 本文原刊于《举目》37期 真神是人千古保障， 是人将来希望； 是人居所，抵御风雨， 是人永久家乡。 O God, our help in ages past, Our hope for years to come, Our shelter from the stormy blast, And our eternal home. 在主宝座荫庇之下， 群圣一向安居； 惟赖神臂威权保护， 永远平安无虑。 Under the shadow of Thy throne Thy saints have dwelt secure; Sufficient is Thine arm alone, And our defense…
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面对这样的危机，我们基督徒首先要有心理准备：这场海啸会像一个漫长的寒冬，全球各地、各行各业都会深受打击。我们的投资可能已经大大亏损了，并且我们被负 面情绪所侵袭。我们可能就如《路得记》中的拿俄米，埋怨神：“因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来，耶和华降祸与我。”（《得》 1：20-21）
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爱要切实。何谓切实？就是要恳切。恳切的爱必定有具体的行动。有一位姐妹当会计，因不肯妥协做假帐，所以一连三次被开除。在她换工作的期间，弟兄姐妹给她鼓励，而且给她经济上的支持，这种行动就是切实相爱。
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他说：“我们这儿没有基督徒。只要你在学校，就请你不要提任何和基督有关的事。”她回答：“谢谢你让我知道你的要求。如果这是你们学校的政策的话，那么我不能签这个合同。我今天就回国。”