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Z太太 本文原刊于《举目》50期 2010年10月，来H城1年零3个月，经历了各样风风雨雨后，我和先生终于成为了一家教会的新会友。 在上台领会友证的时候，我和先生相视一笑，都感慨良深。本以为自己在H城的教会受过伤害以后，不敢再信任教会，不敢再委身教会，但神亲自缠裹我们的伤口，领我们走过属灵的低谷，重新立定我们在教会中服事、成长的心志，也让我们看到教会的众弟兄姐妹向我们敞开的心。 两周以前，P城教会（我们以前的母会，一直关心、安慰、鼓励我们，为我们祷告）的C弟兄，因为来H城上神学课，到我们家小住几日。我们就“融入新的教会”这一话题，进行了讨论。 大家都深刻地认识到，无论在何处，我们都应定睛在神的身上，因为如果定睛在人身上，终有一日会失望。人都是罪人，教会也是由蒙恩的罪人组成（虽然教会有着各样的不足，但是神保守、带领，让教会依然建立、存在，可以为神所用）。 以下是我们讨论出的一些方法，供参加新的教会的弟兄姐妹参考。圣经说：不可停止聚会。遵守神的话，必蒙保护和祝福。 一、寻找教会 1. 到新的地方之前，向神祷告，寻求神的心意，看神是否调整你的服事方向。要分清神的心意和自己的惯性（比如，习惯了在旧的教会多年的服事方向）。这是不容易的，也未必马上就能知道。但若真是神的心意，一定会越来越清楚地印证在各样的事情、各样的人上面。 2. 要寻找有清楚的、符合真道的信仰告白的教会；要看教会的教导是否符合圣经，把人带向神。 3. 看自己在这个教会中能否得造就、有服事的机会。 二、在新教会中 1. 在新教会中很重要的一点，是和教会的弟兄姐妹建立关系。因为教会不同于一般的公司、群体，服事是建立在关系上的。只有先和弟兄姐妹建立理解和信任，事工才能展开。 2. 快快地听，慢慢地说，多观察，多学习，多请教。要以谦卑的态度来看待新的教会，尊重其传统。要有准备：这个新的教会，除了信仰的基要教义，可能和你以前的教会完全不同。或许你以前教会的做事方法很有效率，甚至极有效率，但并不表示新的教会所用的方法没有道理。 3. 开始时，你可以积极参加一些基本的服事，如诗班、招待，或在小组中和别人轮流带查经等等。但最好不要在一年之内担任领导性的职务，如团契领袖。至于教导类的服事，即使个人有恩赐，笔者也建议晚些时候再参加，给教会与自己充分的时间观察、相互认识和建立信任。 三、在新的团契中 1. 如果进入教会后，没有人主动和你交谈，那么你就主动去和别人交谈，寻找自己最能融入的群体、团契。 2. 寻找一位或一对在教会中比较久的属灵长辈，既能在属灵方面给予指导，也可以帮助你尽快认识、熟悉教会。 3. 寻找两、三位属灵程度和自己相仿、可以深交的属灵伙伴，在需要的时候，彼此代祷，日后慢慢成为可以信任和托付的对象。建立这样的关系，可能需要较长的时间，需要在神里面真实的爱心。 作者出生于中国四川，石化公司工程师，现居休斯敦。
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灵修 本文原刊于《举目》50期 今天和先生一起去另一个城市，探访一对年轻的夫妇。我们一同搭公共汽车，再搭火车。有先生陪伴的路变得很短。和先生一起出门，可以不带钱包，可以不用自己买车票。他给我买热咖啡，买零食，帮我揉揉酸疼的胳膊。到站了，帮我叫出租车。 除此之外，当我陪那对年轻人聊天的时候，他还现身说法，开导那位弟兄。同为丈夫，说话格外有共鸣。 18岁才问的问题 夫妻间常常会以简单的“爱与不爱”来定义彼此的矛盾──我要买一件东西，你不让我买，你到底爱不爱我？我回家晚一点，你对我发脾气，你究竟爱不爱我？ 其实夫妻之间，这个问题没有必要问，因为答案只有一个，就是“我确定，他（她）是爱我的。”耶稣说：“……神配合的，人不可以分开。”（《可》10：9）因 为婚姻是神圣的盟约，不爱是不可以的，不爱是不合真理的。“爱与不爱”是你18岁时候的问题，现在最好不要问了，因为，“你们必晓得真理，真理必叫你们得 以自由。”（《约》8：32）。 既然你知道一定有爱，为什么感觉不到爱？那就要问自己，我有没有将我的爱正确地表达给对方？圣经《雅各 书》1：22-25说，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己；因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目；看见，走后，随即忘了他的 相貌如何。惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。” 这就是说，我知道我们是夫妻，必定有爱的，那么我要去行。我知道我回家晚你会牵挂，我就要早点回来；我知道你节省，我就要节制少花钱，而且不感到委屈；我知道你很喜欢逛街购物，就主动陪陪你，还舍得花钱（尽管掏腰包的时候，确实有点心疼）…… 这就是行道，是我们常说的舍己，我愿意迁就你，愿意为你的喜欢而不再坚持自己的不喜欢。愿意包容你的小心眼，愿意容忍你的坏脾气。 这对夫妻很可爱，听了我们的话，一起流泪祷告。他们明白了婚姻中会有伤害，但是主的爱可以医治任何伤痕。就像有妈妈在身边的孩子，学走路不怕摔倒。 只要是夫妻，一定有爱 我探访过一些华人夫妻，我发现帮助基督徒比帮助非基督徒容易得多。因为你若对不信主的夫妇说：“你们的婚姻是神圣的盟约，即使感觉不到爱了，爱仍然是存在的。这是真理。”他们多半对此嗤之以鼻。 可是，不管你信与不信，真理都不会改变。就如一个直角三角形，一定有一个角是90度。你可以强行说它不是90度，但改变不了事实。这跟你相信不相信，是没有关系的。 只要是夫妻，就一定有爱。你不信吗？那请你看看那些离婚的“冤家”，深夜梦中哭醒，心痛着想的是谁？恨得越深，越表明的是什么？ 真理使人得自由，没错的。当你明白，你对面这个不可爱的人，其实是你的最爱，你是不是更能包容她（他）的不好？当你明白，你生气的时候恨之入骨的人，其实是你生命中不可分割的一部分，你是不是就不会轻易地说“当初看走了眼”？ 说对方一无是处，等于说自己当年是个瞎子。其实不是当年是瞎子，是现在还没有“得自由”而已。 这一天探访朋友的经历，使我和先生有非常的收获，也非常感恩。感谢主叫我们得自由，生命才如此美好。
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本文原刊于《举目》50期 我们需要进入别人的感情世界，进入他们的焦虑和孤单里去，与哀哭的人同哭。 在每一个非基督徒（以及许多基督徒）的心灵深处都有一些隐藏的痛苦，就算是最开朗外向的人也不例外。只有当我们愿意进入他们的痛苦里，我们才能触摸他们的生命。 进入别人的感情世界，也包括进入他们的社会现实中，因为我们不可能在一个社会真空中与别人分享福音。 我们不可能将人抽离他们的环境，而同时又盼望向他们传讲 福音；我们不可能漠视别人的痛苦，而同时又坚持要告诉他们福音的好处。 ——宣教的模式。摘自约翰‧斯托德著，《当代基督门徒》（台北：校园，1994），466页。 上帝给我们种种恩赐，以便我们能用它们来服务邻舍。我们没有如此用它们，相反地，我们误用上帝为了使我们高于别人，而给我们多于别人的每一种恩赐。 “理性不能 避免这么做。理性一旦发现自己比别人的理性得到了较多的恩典，便不把那些不如自己的人放在眼里。”（路德，WA 10 III,238） 按照爱的律法，我们应该关心邻舍的需要。然而，人们通常反而对别人的困难感到高兴…… 对邪恶的这种高兴已经是谋杀，是对第五条诫命的一种违犯…… 如耶稣所解释的那样，上帝的诫命应该被理解为，不是对我们这种人道德的呼求，也不是对我们的自由意志的呼求；相反地，它们显示我们是完全无能的。它们要求的是完全的新人，是重生。 ——罪是对上帝的掠夺。摘自保罗‧阿尔托依兹，《马丁路德神学》（新竹，台湾：中华信义神学院，1999），206-207。 耶稣愿意那个人先知道——祂对那个人的爱，是目标，不是手段。祂不是要用这个人或是这个神蹟来达成目标，做广告或是寻求成就感，都不是，就是因为爱，爱本身就是目的。…… 祂希望祂每个孩子都活着有满足的喜乐，这是祂无条件的礼物，是祂没有目的的礼物。祂就是要你先知道这点以后，当然祂会用你一生，你可以跟别人分享这个礼物，这个祝福，而成为别人的祝福。……不是因为祂的要求，乃是在你里面有很深的意愿和喜乐。 ——妙手重抚—医治与关怀。摘自傅立德，《恩上加恩》（台北：道声，2000.6），289。 教会需要激发爱心，勉励行善，成为好撒玛利亚人，向忧虑的人分享生活需用的。教会在态度上和金钱上分担忧虑的人的难处是必要的（《约》 13：34，15：12；《加》6：2；《传》4：9-10），这做法不是叫他们偷懒，而是在行动上表达基督的爱心。 在金融风暴时，香港失业情况恶化，基 督教内各宗派首次携手合作，成立一个一千万元的“创造职位基金”，为全港失业人士（包括非基督徒和基督徒）创造1000个就业机会。（注：《明报》 2002年1月26日A18版） 基督教会这次行动十分正确，这行动表达教会愿意与忧虑的人分享。 ——与忧虑的人分享。摘自方镇明，《克服忧虑》，香港：浸信会，2010.12），148。
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编按：因限于篇幅，本栏只节录部分读者对上期《举目》主题文章和杂志整体的回应。读者的回应都十分地诚恳用心，令人感动。欢迎您继续来信批评、指教。谢谢。 反智主义/周学信 This issue has a very good topic. I enjoy the topic very much. I like what Dr. Chow has to say. His article is excellent. it takes courage for him to state his point and he has done a great job.—— 香港 ST 从崭新的角度去审视福音派历史的偏颇。很有启发。——多伦多LZ 逃避理性/范学德 薛华指出现代主义的关键是理性脱离“恩典”而自主。他把人类的认知分为“楼上”（普遍的、启示的、属天的）和“楼下”（特殊的、理性的、自然界）两个领域。 现代主义就是楼下过分扩张，取代了楼上。这点出西方文明衰落的原因。只是如此解读历史过度简单，例如他对阿奎那的批评就不很符合史实。——硅谷Chris 我很喜欢这篇文章。很有深度。——密西根J.Y. 虽然我能感到作者想要强调信仰的根基在上帝，但是有些段落不太懂。是我的哲学修养不够吧。说实话，以几千字的篇幅，要追溯历史，反思很多哲人的观点，不是容易的事。——…