Tag: 吕居
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能存留到永远的天国的通货与财富，惟有信心！
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堕落而有限的人类永远不可能把神圣启示的方方面面都整合起来，从而拼凑出一种完美的神学系统。
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应聘牧职者，如果不仔细研究教会宪章，那是很大的失误。作为聘牧一方，不给应聘者清楚讲解教会宪章，是失职。
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基督徒作为真理的儿女，承担著一个重要而艰巨的任务（天职），就是用真理照亮混乱、黑暗、充满谎言的时代。而教会作为真理的柱石与根基，在这资讯泛滥、喧嚣嘈杂的后现代，应当像那定海的神针，发出真理的光芒，以免上帝的选民被误导、被迷惑。
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无论是葛培理所谓的“轻信主义”，还是凯瑟所指出的教会被“垃圾文化”催肥的现象，都点出西方福音教会所面临的可持续性危机（crisis of sustainability）。现今西方的福音派教会，明显后继乏力，在福音拓展方面乏善可陈，在世俗文化面前节节败退，很难承载基督信仰的持续复兴。
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2014年约有8千名留美中国学生被开除，其中80.55%的学生被开除，是因为学术表现差或学术不诚实。由此反映出的诚信缺失，确实是我们的社会所面临的一个问题。
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圣传(magisterium) ，肇端于教会历史初期，宏大而悠久，至今不绝。 宗教改革以降，新教世界很少提及圣传，此源于宗教改革时期对天主教的反感与批判——圣传不幸地和天主教捆绑在一起了。这导致新教学者不太愿意提及圣传，新教信徒对圣传比较陌生。
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在今日再思卫斯理兄弟（约翰‧卫斯理，1703-1791；查理‧卫斯理, 1707-1788）及其神学，是恰当而必要的，因其对当代中国教会有多重的鉴戒与启迪。
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我们处于科学主义盛行的时代。向这时代的人（尤其是知识分子）传福音，必须对圣经里的神蹟有所交代。抽去了这些神蹟，基督信仰就蜕化为道德说教，耶稣基督也沦为圣人贤哲。耶稣基督的一些神蹟（比如死里复活），属于信仰的核心教义。如果在这些问题上不能认信，那么很难成为真正的基督徒。