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更让夏雪想不明白的是，有一些人老远看见他们就绕道而行了，好像他们长了大麻疯似的。以前有说有笑的姐妹，现在开始变得皮笑肉不笑了；以前鼓励她积极追求的长辈，现在却远远地见了她就摇头；以前见面热情打招呼的人，现在突 然变得陌生起来，面无表情，好像从来不认识他们一样。
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正因着这两难，我们反而恍然辨认出夏雪 的病根：求医的人开好了病名与处方，他还要大夫作什么？夏雪的病根，正在于错把自己的信念当作真理；而她的病灶，则是“直到今天，她也没想明白，到底她和 神是啥关系”。求神将那圣洁可靠的恩典赐给我们也赐给夏雪，帮助大家一起从圣经启示的高度来看这事。
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若我们认清灵命、生活、事奉三者息息相关的重要性，不要仅忙于事奉而忽略日常生活的见証，不以外面亮丽的恩 赐取代内在生命的操练，而是在事奉中造就灵命（如：忍耐、舍己、谦卑等），灵命表彰于生活中（如简朴、纪律、圣洁等），以生活成就事奉（如夫妻同心同工 等）。这样的善性循环，才是“万事互相效力”的真义。
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有多少人在接受基督信仰时，也只是在接受一种外在语义体系呢？有多少人仅仅学会了言说而生命却无实际的改变呢？在北美华人教会中，“能说”是大陆人的一大特点。即使是刚来教会两三个月的慕道友，其捕捉教会惯用词汇的迅捷和使用属灵语言的熟练亦常常令人惊讶不已。
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夏雪读著，眼泪止不住哗哗地流。多少年了，她做梦都盼著这一天。来加拿大已经三年多了，女儿都要两岁了，但魂牵梦绕的还是美国西部那个剪不断，理还乱的“主恩国语团契”。多少往事，不但没有随着岁月而淡漠，却是越来越鲜亮了。
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属灵生命的建造也是一样，我们要是对内心深层的罪过与罪念没有清楚的觉察、对过往根深柢固的信念和价值观没有痛切的反省，就不易对自己的蒙恩油然生起“怎能如此”的惊叹，也不易与主建立起爱的关系。这样的光景平日看不出有什么不妥，一旦遭逢“雨淋、水冲、风吹”的考验，那么“倒塌得很大”的后果恐怕是难以避免的。
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在法国的中国留学生很大部分集中在巴黎地区，估计至少占百分之六十。由于考虑学费、住房费用以及就读之专业等方面的问题，也有不少学生在外省就读。
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抗战胜利后，中国沿海大学校园中兴起了属灵复兴运动，领导者有赵君影及宣教士艾得理、孔保罗等。1945年7月“中国各大学基督徒学生联合会”（学联）在重庆成立。
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在护教学里面，又分为两大方法，一是古典式护教法 （Classical apologetics），另外就是前提式护教（Presuppositional apologetics）。