Tag: 主鉴
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想一想，你的认罪是什么样的认罪？是害怕罪的后果、东窗事发？还是忧愁我你得罪了神，伤害了人，并为自己的败坏和罪性深深懊悔？
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这些灾祸本应该让法老在耶和华神面前自卑，然后他却三次和神讨价还价。
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愿我们不作刚硬到底的法老。
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请记得，你手里的不只是你的杖，它更是神的杖。
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本文原刊于《举目》官网牧者恩言専栏2019.04.16 主鉴 经文：“摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。”(《出》2：21) 《出埃及记》第2章的经文告诉我们，摩西的生命至少经历了两个旷野。 第一个旷野是米甸的旷野。 40岁的摩西学了埃及一切的学问，说话行事有大能。更难能可贵的是，摩西还有心。《希伯来书》的作者告诉我们，他因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。（参《来》11：24-25） 有恩赐、又有热心的摩西想以自己的方法出手拯救自己的兄弟以色列人。奈何以色列人不领情，他们不仅拒绝了摩西，而且出卖了摩西。正是由于他们散播消息，摩西打死埃及人的事情才败露，招致了法老的杀心。 摩西，就像许多受伤的教会同工一样，热心过，但受伤了，他没想到原来“以色列人”这么丑陋，“拯救以色列人”的事工这么凶险。于是，摩西逃跑了，流亡到米甸的旷野。 流亡米甸之后的摩西，开始经历到第二个旷野——属灵的旷野。为何这样说？ 摩西在米甸受到了出人意料的欢迎。与他在埃及相比，两者形成了鲜明的对比。这似乎有点讽刺。在埃及，他帮助的是自己的同族人，在米甸，帮助的是外族的女孩子；在埃及，摩西期待以色列认识到他是拯救者，但收获的却是拒绝、奚落、甚至出卖，“谁立你作我们的领袖和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人一样吗？”但在米甸，摩西还没怎么动手，不过是赶跑了几个坏牧羊人，他的举手之劳却被拔高到拯救的高度，女孩子告诉父亲，“有一个埃及人，救我们脱离牧羊人的手”。 西坡拉和家人们感激摩西，盛情挽留。在米甸，摩西还收获了爱情、家庭和事业。他成了职业牧羊人。他有了孩子。摩西给自己的孩子起名叫革舜，意思是“我在外地做过寄居的”。借着这个名字，摩西很可能是想表达，我曾经做过寄居的，但是这个儿子一出生，我感觉真的回家了，不再流浪了。 这是怎样的一个摩西？——这是沉迷于老婆孩子热炕头的摩西，这是安于“岁月静好”的摩西，但这也是陷在属灵旷野中的摩西。 你如果问摩西，你最近怎么样？摩西可能会说，都挺好，我挺安心的。你如果接着问，摩西，你最近和神的关系怎么样，你拯救以色列人的事工还要继续么？摩西可能挠挠头说，和神的关系还好吧，偶尔也献一两次祭。拯救以色列人……那个再说吧！ 身在旷野，心也在属灵旷野的摩西，是真心不想再回到以色列人当中了。他甚至不想再提以色列人。何以见得？我们后面读到，当神呼召摩西带领以色列人出埃及的时候，摩西是很抗拒的。他找了很多个理由，最后干脆说，主啊，你愿意打发谁去，就打发谁去吧。摩西也不想让自己的儿子做以色列人。我们从《出》4：24-26看到，摩西一直没有给自己的孩子行割礼。 因此，这是米甸的旷野，也是属灵的旷野；或者，曾经受的伤害加上现在的“岁月静好”，两者一起使摩西陷在了旷野之中。若不是神的恩典，谁能带领他穿越这大而可畏的旷野，承接他人生的使命和呼召呢？ 在人生的前半段，摩西热心过，但他受伤了，逃跑了；在人生的中半段，摩西收获了欢迎、爱情、“都挺好”，但却心陷属灵的旷野。 旷野的人生不一定是被拒绝、孤独、全然负面的；旷野的人生，也可以是一种岁月静好，老婆孩子热炕头的人生；但旷野的人生一定是一种没有使命感、没有异象、在属灵上并不富足的人生；旷野可以是在中国，也可以在美国；旷野可以很远，也可以很近；旷野可以在教会外面，也可以在教会里面。 问题是，今天如果你也在旷野之中，你愿意再一次回转到神的面前吗？ 祷告：神啊，你曾在荆棘的火焰中呼召那陷在旷野中的摩西说，“摩西，摩西”。愿主你今天再一次得着每一个心灵陷在旷野中的灵魂、你所爱的儿女们；愿你按着我们的名字来呼唤我们。主啊，赐给我们顺服的心，回应你说，“我在这里”。主啊，我们渴望走出旷野，经历丰盛。奉耶稣基督的名！阿们！
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今天，允许我们心中的彼得去失望，去痛哭；今天，允许我们的软弱和破碎被呈现在主面前，祂必重建我们。
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信仰的确不只有阳光明媚、小雨洒在脸上的时刻；也会有压橄榄成渣，投葡萄入榨的时刻。
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等待我们的将是新天新地，在那里神要亲自与我们同在，作我们的神，神要擦去我们一切的眼泪。（参《启》21：3-4）
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新的一年，你的教会、你自己要穿上的是一件什么样的衣服，这是一个值得思考的问题。
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本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.2.5 主鉴 经文：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”(《启》3：8) 在启示录的七间教会中，非拉铁非教会是除了示每拿教会之外，另外一个在主耶稣的眼中完全没有差评的教会，因为她虽然只有一点力量，却在试探之中遵守了神的道，也没有弃绝耶稣的名。 非拉铁非教会面临的试探是什么呢? 你是否注意到，这封写给非拉铁非的信中，充满了门的意象？比如主耶稣在这里自称拿着大卫的钥匙；主也宣告说祂已经为忠心的非拉铁非教会开了一个敞开的门；而得胜的非拉铁非教会将会成为神圣所中的柱子，永不再出去（到门外）。 非拉铁非教会面临的是一个“要进入什么门”的试探——看起来，如果她想要被同时代的犹太群体认可，她就必须要否认耶稣的名；看起来，当时的犹太群体似乎垄断了进入天国的钥匙；但感谢主，事实是耶稣基督才是拿着大卫钥匙的那一位。祂开了门，就没有人能够关；祂关了门，就没有人能够打开！ “进什么样的门”也是许多人要面对的试探。世俗中许多重要的单位都有一扇辉煌而又森严的大门，这些重要的铁门、红门、密码门都由重要的人物把守着；许多人的梦想就是要想尽办法进入这些门。因为只有进入这些门，人生上升的通道才有可能。 但如果要进入这些大门，你需要否认耶稣的名，你会怎么选？ 我身边一位姐妹正在经历这样的试炼。她向来优秀且上进，研究生毕业后在一所非常好的公立学校实习。期间，由于一次谢饭祷告，她的信仰背景被关注，并被要求在限期内答复：要么放弃信仰选择工作的机会，要么坚持信仰，但恐怕是没有机会进公立学校系统。 遇到这种情况，你怎么选？ 在说出任何容易的答案之前，我们进一步假设，如果不只是一扇门，而是整个城市的所有重要的大门都如此专横呢？如果整个社会的大门都如此呢？如果整个时代的大门都如此呢？你怎么选？就像美国科罗拉多州基督徒蛋糕店的那位老板，因为拒绝给同性恋“婚礼”做蛋糕，而面临倾家荡产的威胁。 如果你也遇到类似的艰难，如果你也是那略有一点力量的非拉铁非教会，让我们记住，唯有主耶稣基督才是那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关、关了就没有人能开的那一位。 感谢神，我们的姐妹，虽然只是年轻的实习生，祷告后，她勇敢地回复说会坚持信仰，但也会在专业上更加努力。奇妙的是，上级最后表示不再追究她的信仰问题，但说会在专业上更严苛地要求她。这个年轻人的见证依然在进行中，如果你看到或者听到这篇文章，请为她祷告。 祷告：天父，在世界面前，我们常常发现自己只是略有一点力量，帮助我们可以忠心地遵守你的道，不否认你的名。因为只有你的门是我们想要努力进去的；只有一种名分是我们想拥有的，并要写在我们的生命中如印记，那就是神的名和耶稣的名。正是奉耶稣基督的名，我们如此祷告，阿们！