Year: 2013
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一代宗师斯托得为你开设关键8堂课，让你掌握脉络、锻炼方法、排除疑难，发现古老的圣经，至今仍然又鲜又活！ 对于刚开始接触圣经的朋友来说，圣经往往如十里云雾，让人摸不著头脑。循着经卷读下去，常常出了埃及却进不了迦南；硬著头皮再往下读，更会被错综复杂的历史给打败。
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特瑞‧马廷来(Terry Mattingly of Scripts Howard News Service)报导说：逹拉斯第一浸信会有高度代表性的罗伯(Robert Jeffress)牧师，澄清他在总统大选前夕主日晚上的讲道。他否认说过奥巴马总统是敌基督；而是说他在第二任上，将会为即将掌权的敌基督铺路。根据盖洛普(Gallup Pool)调查，在奥巴马即将上任之时，有44%的美国人不知道总统的信仰；有11%的人认为他是穆斯林；而总统再三宣告，自巳是自由派的基督徒。
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其实《举目》杂志提出的观点很简单，就是我们期望每篇文章都能带出“跟随基督，建立以上帝为中心的世界观、价值观和生活方式”这样的信息。我们盼望信仰不仅仅是头脑中的知识，也要落实在每天的生活中。
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墙，具有保护、界限、隔离、舒适等功用和效能。墙也可以是形容词，使徒保罗就以 “墙”来形容人与上帝，以及人与人之间的隔绝；既指律法与道德上的定罪，也指犹太人对外邦人的拒绝。但耶稣基督藉十字架除掉这种隔绝，并托付教会，将和好 与平安的信息，带给世界（参《弗》2：13-18；《徒》10：36；《林后》5：18-20）。
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当我们说故事时，我们需要同时考虑两个向度：第一个向度，是圣经经文中，叙事者讲述故事的方式。第二个向度，是宣讲者说故事的方式。这两个说故事的向度，既 是艺术性的，亦能帮助宣讲和听众沟通。当我们考虑一篇讲章的表达方式，需要同时考虑这两个向度，看看这一篇讲章能否兼顾两者。
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有一事请教：我们这里有几个年轻的同工，极力主张改革宗的神学主张，认为家庭教会的传统源于卫斯理的派别，有阿米念的影响，结果造成教会混乱，现在我们教会内部为此争论不休，不知改革宗的方向是否正确？
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秦王
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中国家庭教会在风雨中成长。由于各地家庭教会处境不同，对救恩的理解也出现差异。有些教会（特别是农村教会）只注重灵命的实践，对圣经缺乏适切的理解，在神学上又固步自封，最终成为异端的温床。
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在基督徒成长的路上，充满著各种迷惑和试炼。近年来，华人教会中还出现了神学之风。除了改革宗神学和阿米念神学的议题之外，还有保罗“神学”新观、创造神学、职场神学、宣教神学……等，令人眼花撩乱。有些时候，好心好意的基督徒对圣经的理解和诠释并不完全一致，却都宣称自己的主张绝对是出自圣经，大家都引经据典，甚至以“异端”的帽子扣在别人的 头上，造成不小的困扰。
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若将教会的整个信仰内容看成一个球。那么，处在球最中心部位的，就是核心信仰，从核心信仰出发，往外的第二层，是在伦理立场，如： 灵恩、离婚，打胎，政治参与，同性恋，女性的讲道按牧领导等。位于最外的第三层，是教牧实践的选择，如：是否采取长老制，是否设立婴孩洗礼等。