Tag: 宣教
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华特‧高仕达 本文原刊于《举目》52期 《使徒行传》 17：16–34 假使你想邀请教会以外的人，跨越门槛进入到有信仰的群体里来，你必须先明白他们的世界，要走进教会外的世界，路途很多，但可以归结为几条路，你在每一方面，作得如何？ 1. 藉阅读观赏，走进他们的世界。 阅读非基督教的报章杂志和书籍，这些会让你对当代人所关切的、兴趣所在、流行风尚 、风俗习惯，以及影响他们生活的潮流等，有所了解，而这些人正是你寻求，要带进上帝大爱里来的对象。 在过去一周以来，你阅读过哪些书籍、报章和杂志？ 列举几件你从这些刊物里学到的文化潮流。 2. 藉接触媒体，走进他们的世界。 看电视、电影、听音乐会等等，塑造了这一世代的价值、威胁这一世代的恐惧、推动这一世代的盼望，以及撼动这一世代的重重困难，尽隐藏在电视、萤光幕和歌词之中。 列举你最近观看的电视节目和电影。 列举至少三件，从电视或电影，你发现反映当今文化的事。 3. 驻足公共场所，体验他们的世界。 走进购物中心、咖啡店、餐厅、公园、海滩，这些公共场所，找人闲聊，触发问题，让人们讲述他们的经历，然后安静倾听。 逛购物中心可以让你学到哪些当今的文化？ 在餐厅里观察人们的行为，可以让你学到什么？ 4. 亲近社区，走进他们的世界。 预约与你社区的领袖们会面。例如政府员工、工会领袖、老师、警察、社工、艺术家等。作为一个海外的宣教士知道，进入一个新的文化，第一件你需要的就是“文化资讯员”，这些人员就可以教导你所需要知道的东西。 哪些人最能提供我们，所在地区人们的情况？ 我们该问他们些什么问题？ 5. 结交非基督徒，走进他们的世界。 与非基督徒建立友谊，赢得他们的信任，和他们愉快相处。 描述一个你最近所遇到的非基督徒人士。他/她所关切的是什么？你要如何更进一步地认识他/她？ 加入一些非基督教机构。在校委会服务，到为贫民专设的食物供应站工作，参加与教会无关联的社服团体。 举出一个你所属的非基督教团体。你为什么加入？ 这个机构里的人，让你学到哪些非基督徒 的信念和价值观？ ──华特‧高仕达( WALT KALLESTAD)…
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David J. Bosch（编注：1929-1992。生于南非的宣教学家与神学家。生前强烈反对当时主流的种族隔离制度）的巨著《更新变化的宣教：宣教神学的典范变迁》（白陈毓华翻译，中华福音神学院出版，1996），是基于两千年的宣教历史，来回应当代宣教危机和盼望的专著。
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“康希事件”（注），是个复杂而巨大的题目，在网络上google，可以轻易找到上百篇的评论；许多文章直接定罪康希牧师，是因为搞灵恩和成功神学，才弄 到今天这般地步；我认为，在达成这样的结论之前，可能需要先从神学、伦理学、教会行政（包括财务内部控管）等不同的角度，提出具体的事证观察、分析，来阐 述灵恩、成功神学和涉嫌挪用建堂基金之间的逻辑关系，再总结出令人信服的观点。
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美国宣教学家温特（Ralph Dana Winter，1924–2009），曾说明神国在地上，是由地方性堂会（Modality）和福音宣教机构（Sodality）彼此相辅相成，而持续进展的。这两种机制如同人体的左膀右臂，在宣教事工上共同完成开荒与建造的功效。
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他们说你病了。我惦念了一阵，想买张机票去看你。打电话到你办公室，那头传来低沈的声音，说你走了，回天家安息了。
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基督教鼓励人求真，而不是盲信。基督教的护教学（Apologetics）就是借助说理，替信仰辩护，去除人们的误解，厘清反面的论点，并用人可理解的方式，说明基督教为什么是可信的、真实的、不自相抵触的，而且是与人有益的，是人类所需要的。
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夜阑人静，外面是此起彼伏的蛙声虫鸣，给金边古都平增了一份宁谧。忽然几声猫叫，撕裂了夜的宁静，我忽从床上跳起来，冲到窗前，“喵！……喵！……喵……”我的内心一同呼唤：骁克，是你吗？你在哪里？
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基督徒要帮助身困大地震的人看到出路，在黑暗中得见真光，有三个实际可行的策略：首先，提出《可兰经》及《圣经》中共有的记载，如创世、人物，目的是引起回 教徒对圣经产生兴趣。第二，提出一段《可兰经》中有关耶稣的经文，一起讨论，目的是希望他们考虑信耶稣。第三，帮助回教徒在信主耶稣后，能解决神学与信仰 上的难题 ，扎根在圣经真理上。
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作为一个美国传教士，他熟悉中国的国情，了解中国民众的生存状况，因而他知道如何以恰当的方式影响中国的未来。1906年，当他向美国总统西奥多‧罗斯福建 议，将清王朝支付给美国的“庚子赔款”，用在中国兴学、资助中国学生到美国留学时，他大概已经意识到了实施这一计划所能具备的历史意义。清华留美预备学校 （后改名为清华大学）的成立，为中国留学生赴美打开了大门，一批又一批年轻学子，从封闭的国度走向世界。他们中间涌现出众多优秀人才，归国后成为不同领域的精英。