Tag: 宣教
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美国宣教学家温特（Ralph Dana Winter，1924–2009），曾说明神国在地上，是由地方性堂会（Modality）和福音宣教机构（Sodality）彼此相辅相成，而持续进展的。这两种机制如同人体的左膀右臂，在宣教事工上共同完成开荒与建造的功效。
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他们说你病了。我惦念了一阵，想买张机票去看你。打电话到你办公室，那头传来低沈的声音，说你走了，回天家安息了。
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基督教鼓励人求真，而不是盲信。基督教的护教学（Apologetics）就是借助说理，替信仰辩护，去除人们的误解，厘清反面的论点，并用人可理解的方式，说明基督教为什么是可信的、真实的、不自相抵触的，而且是与人有益的，是人类所需要的。
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夜阑人静，外面是此起彼伏的蛙声虫鸣，给金边古都平增了一份宁谧。忽然几声猫叫，撕裂了夜的宁静，我忽从床上跳起来，冲到窗前，“喵！……喵！……喵……”我的内心一同呼唤：骁克，是你吗？你在哪里？
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基督徒要帮助身困大地震的人看到出路，在黑暗中得见真光，有三个实际可行的策略：首先，提出《可兰经》及《圣经》中共有的记载，如创世、人物，目的是引起回 教徒对圣经产生兴趣。第二，提出一段《可兰经》中有关耶稣的经文，一起讨论，目的是希望他们考虑信耶稣。第三，帮助回教徒在信主耶稣后，能解决神学与信仰 上的难题 ，扎根在圣经真理上。
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作为一个美国传教士，他熟悉中国的国情，了解中国民众的生存状况，因而他知道如何以恰当的方式影响中国的未来。1906年，当他向美国总统西奥多‧罗斯福建 议，将清王朝支付给美国的“庚子赔款”，用在中国兴学、资助中国学生到美国留学时，他大概已经意识到了实施这一计划所能具备的历史意义。清华留美预备学校 （后改名为清华大学）的成立，为中国留学生赴美打开了大门，一批又一批年轻学子，从封闭的国度走向世界。他们中间涌现出众多优秀人才，归国后成为不同领域的精英。
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广义来说，每位信徒都是宣教士。只是宣教的对象，多半是相同地区、相同文化的人。然而，传福音给“自己人”，是不是一定“好说话”呢？不一定！除非他们和你是“同类族群”（homogeneous group），而且思想体系都和你的一样，否则，在传讲福音之前，你就不能不下宣教士当下的功夫──了解听福音之人的世界观。
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本届大会主题为“神在基督里，叫世人与自己和好”（选自《林后》5：19）。大会用了6天的时间，以3大项主题（每两天一项主题）、6个焦点（每天一个焦 点），和相关的24堂多元讲座，及其进一步展开的对话，就“ 整体教会带着整全福音进入整个世界”（洛桑传统），展开了讨论。
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这是一个家庭、两个世代、五个人的故事。在“每月百万中国人死于没有基督”的时代，台约尔（Samuel Dyer）祖孙三代，立志为中国人而活、为中国人而死，正应了圣经里面的一句话 ：“他们虽至于死，也不爱惜性命”（《启》12：11）。
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初代教会从复活的救主耶稣领受了“大使命”，往普天下去传福音给万民听， 使万民作主门徒（《太》28：19-20）。正如《使徒行传》所记，福音从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直传到罗马。