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本文原刊于《举目》66期 王志希 为何要制定读经计划          每年，“渴慕神”（Desiring God）、“福音派联盟”（The Gospel Coalition）等美国福音派的重要网站，都推出各式各样的“读经计划”，供信徒选择。例如，影响钟马田（Martyn Lloyd-Jones）、斯托德（John Stott）等甚深、19世纪英格兰牧师麦琴（Robert Murray M'Chenyne）所制定的麦琴读经计划（M'Cheyne Reading Plan）就很不错。卡森博士（D. A. Carson）就此所做的2年期修订版，即成为我去年和今年读经的依凭。         制定读经计划，为的是让我们更有目标和动力、更平衡地阅读圣经。圣经实在是信仰生活的关键，我们需要借着从上帝而来的智慧，从圣经中更深刻地认识上帝，并渴慕祂，以祂为至终的福乐泉源。所以，我们应当找一个适合的读经计划，然后持守。 阅读属灵前辈的著作           除了有适合自己的读经计划之外，我们也有必要阅读属灵前辈的著作。马丁‧路德在《致德意志基督教贵族公开信》（Open Letter to the Christian Nobility of the German Nation）中提醒我们，之所以要阅读属灵前辈的著作，是因为这些著作像是“路标”或“地图”，让我们认清前面的路。否则，我们或者会迷路，或者要花很长的时间，才能找到正确的路。“我们阅读属灵前辈的著作，是要透过他们的著述明白上帝神圣的话语。”（约翰‧派博，《至高喜乐的传承——在恩典中得胜的人》，p. 27。以下引用皆出自该书。）         在读书的时候，不要只追求数量和广泛程度。因为“太过广泛的阅读，反而会令人困惑，而且不能使人受益。它会使学生的思想四处飘荡，因此，也就没有重点”，而“一个学生要是不想浪费劳力，那么就必须反复阅读一些优秀作家的作品，直到将作品中的精髓完全吸收过来”（p. 93-94页）。          路德提醒我们，属灵前辈的著作固然很好，但它们仅仅是“路标”或“地图”，是“工具”而已，不是、也不应当是我们的目的地——我们至终要回到圣经本身去认识上帝。如果我们只停留在属灵前辈的著作上，那“我们就像是只阅读路标，却从未真正行路的人”（第57页），是“买椟还珠”。          换言之，属灵前辈的著作，是“在山谷中附属于泉源的小溪”（第93页），“唯有上帝的话，才是需要我们去辛劳挖掘的泉源”（第57页）。所以，我们当读属灵前辈的书，更要回到圣经本身。 藉“祷告”支取“恩典”          只有读经计划以及属灵前辈著作的指引，还不足以让我们真正明白圣经，以及圣经所启示的上帝。在路德看来，我们研读圣经不仅要投入智识上的努力（理性），更要在灵性上投入时间（恩典）。          易言之，不是靠自己的努力、智慧和才干，就可以读懂圣经。我们更得切切祷告，恳求圣灵启示我们明白圣经话语，“把我们所有的学习都浸透在祷告中”（第109-110页）。旧约《诗篇》也一再教导我们，要祷告求上帝开启我们的眼睛（《诗》119：18），赐予我们悟性和理解力（《诗》119：34），使我们明白奇妙之事（《诗》119：18、27）。          因此，路德给出建议：“你们应该完全弃绝自己的感觉和理性，因为人无法靠这些读懂圣经……你们需要跪在自己的密室里，带着谦卑和迫切的心，透过耶稣基督向上帝祷告，祈求上帝用圣灵来光照并引领你们，给你们悟性。”（第110页）派博指出，在这一点上，路德的研经方法与他的神学观是统一的：研读圣经至关重要之处，在于藉“祷告”支取“恩典”。 路德的榜样与劝勉          路德在研读圣经上是我们的榜样。路德回忆自己早年的日子时说：“那时我还年轻，我一遍又一遍地反复研读圣经，做到烂熟于胸，甚至可以立即指出任何一节经文的出处。”（第93页）          1533年，路德写道，自己每年要通读圣经2遍。据黑克‧欧伯台的研究，路德一年读2遍圣经的习惯，至少坚持了10年（p. 93-94）。          路德的劝勉，通过派博牧师的笔，穿越了时空，提醒21世纪的我们：“事实上，你圣经读得再多，也不能嫌多；内容读得再仔细，也不能嫌太仔细……将学到的内容活得再好，也不能嫌太好……魔鬼……世界……以及我们的肉体，都在疯狂地与我们作对。所以，亲爱的弟兄姊妹，亲爱的牧者和传道人，你们要祷告、读经，要仔细研读圣经，要勤奋……”（p. 102）  …

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本文刊于《举目》64期 任永刚        我来自中国西北农村，祖辈靠种地、放牧为生。我的老家风特别大，春天往往黄沙漫天、遮天蔽日。生活非常不易，农民是真正的面朝黄土背朝天，每一分收获都要付出巨大的努力。         2002年，我大学毕业，到天津的一所大学教英语。2004年我结婚，妻子是基督徒。        第一次约会时，她就告诉我，她是基督徒，圣经的原则是“信与不信的，不可同负一轭”。尽管我不太明白这句话，但是为了她，也出于对教会的好奇，我去了她所在的教会，参加了查经聚会。8个月后我信主受洗。 拿不拿掉孩子？        婚后很快有了女儿。女儿一岁时，妻子意外又有了身孕。这是违反国家的计划生育政策的。我非常担心自己和家庭的前途，甚至肝病复发，医生要求我住院治疗。        我觉得天父给了我不能承受的负担：身体不好，要读在职研究生；妻子可能工作不保，房贷待还等等。总之一大堆困难，压得我喘不过气来。我希望上帝怜悯我，原谅我流掉孩子。        妻子迫于我和双方父母的压力，去医院堕胎。然而，先后去了三、四次，手术总是不能进行。不是医院太小，做不了这样的手术，就是我们资料没带齐，等等。        最后一次，我铁了心，要在一医学院附属医院做引产术。当完成了各种准备时，北京的一位牧师打来电话，告诉我绝对不要拿掉孩子。他在电话里说了很多，有两点至今记忆犹新：         一，如果堕掉孩子，我必失去上帝的祝福。二，基督徒讲爱主、爱弟兄，甚至爱仇敌。如果连自己的亲生骨肉都不爱，何谈爱这个、爱那个？        尽管他的话我很不愿意听，觉得很扎心，但他确实说得在理。所以，我决定为上帝的缘故，留下这孩子。        生完老二后，妻子做了全职主妇。平稳的生活，证明我们之前的一切担心、忧虑，都是多余。上帝没有让我们缺什么。孩子们从小听妈妈讲圣经故事，看妈妈在床头为他们祷告，温顺、懂事、活泼、机灵。        我也发现，带两个孩子比一个容易。他们能一起玩。大人忙的时候，不怎么需要大人盯着。我进而发现，给孩子最好的礼物，就是给他兄弟姐妹。圣经说，我们当生养众多。尽管这句话，和中国当前的国情和政策不一致，但我相信上帝自有道理。看看我们周围的独生子女，往往物质上很富有，精神上很贫瘠。更不幸的是，只有一个孩子的家庭往往很脆弱，一旦孩子出什么意外，整个家庭即近破碎。   “严重教学事故”        再来说说发生在2012年上半年的一些事儿。由于鲁莽（套用领导的话，就是“政治上无知”），我在英语课上，为了活跃课堂气氛、呼应教材内容，播放了一小段历史视频，观点与官方不同。         后果很严重，给我以及家人带来了极大的痛苦和折磨。我差点丢了工作，个人档案上也差点留下“严重教学事故”的处罚。我多年在另外一所大学兼职，也因为安全部门的介入，失去了这份工作。         安全部门还向我们学校通报了我的超生情况（学校原本不知道），更向学校通报了我在家庭教会聚会的详细情况，认为我参加非法聚会。        我所有的教学工作随即被叫停，收入锐减。事发后很长一段时间，我被要求写检查、保证，以及政治觉悟报告之类的。还要求我看主流媒体新闻、阅读某些报纸社论，并且写读后感。        我仿佛生活在白色恐怖当中，不管身处何处，必须随叫随到。偶尔在外面，领导一个电话，就让我胆战心惊。还没等我把在外面的理由说完，领导就啪的一声把电话挂掉。我骑着自行车一路狂奔，赶回学校，内心不断呼求上帝施怜悯、慈爱，不要让领导又黑著脸，对我做进一步处理。 尽管非常痛苦        尽管我非常痛苦，但我还是慢慢学着理解那些拿我说事儿的人。他们不认识上帝，上级、主管部门，就是他们的主、他们的神。为了自己的饭碗，他们得向他们的主交帐，向他们的主捞表现。我这个基督徒能做的，就是为他们祷告，在他们面前做见证，用生命影响他们。        其实，我们单位领导尽管有时对我吹胡子、瞪眼睛，骂我做事没脑子、一根筋，但多数情况下，处理我的事情还算人性化，没有太为难我。尽管各种收入没了，但基本工资照给，后来甚至让我做了院里图书管理员，每月发给一些津贴。实话实说，我挺感谢他们的，也常常为他们祷告。         除了事发后的两、三个夜晚，因恐惧不能入睡外，其他的夜晚，我都借着圣经，尤其是《诗篇》，以及弟兄姊妹的祷告，安静下来，睡得很踏实。我求上帝施展奇妙救恩，救我脱离艰难，脱离恶者的手。我相信，依靠耶和华的必不至羞愧。        当我的同事想安慰我，但又不知如何安慰时，我告诉他们，我的上帝必给我出路，因为祂是我的拯救者。《诗篇》中，大卫在苦难中的祷告，仿佛就是我现状的写照。他的祷告，对我而言，句句是如此真实、珍贵。        随后发生的事情，也证明上帝听到了我的祷告。祂没有把我交给逼迫我的人，而是在困境中，给我开辟了一条我向往已久的出路。 三对三，非巧合        一直以来，我积极准备去国外留学。课堂教学事件不久，我就收到新西兰奥克兰大学的博士录取通知书。为了吸引海外人才，新西兰的外国博士生学费，与本国学生一致。我大致算了一下，在那儿读博士，学费、生活费大约需要四、五十万元。        我向上帝祷告。5月20日，我收到澳洲一个大学的通知，每年给我3万澳元的奖学金，共给3年。3年的澳元，换成人民币相当于50多万。我欣喜若狂，但转念仔细一想，不对啊，我要的是新西兰，上帝你怎么给我的是澳洲？澳州学费贵，交完学费，一年剩下7千多澳元，不够生活的！上帝是不是搞错了地方？        接着我又求，上帝啊，既然你向我施恩，但你也看到了，这些钱去澳洲是不够的。而且，两个孩子还要上学，他们的学费怎么办？上帝啊，请容许我大胆向你再要多一些恩典。…

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那几天是我到美国以来，心情最沮丧，信心最不足的日子。从来没有这么伤心过，不相信这种事情会发生在我的身上──我的圣经竟然遗失了。

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一眨眼，又到了数算恩典的季节了。谢谢你一直关心我，询问我在神学院书读得怎样。我就向你汇报一下第一个学期的心得。

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常常遇见家有未成年子女的年轻母亲，其中不乏面色苍白、周旋于工作与家庭之间、疲惫 又沮丧、毫无快乐可言的职业妇女。她们对自己必须身兼数职颇感无力，但是又不愿放弃工作，做个家庭主妇。

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两个多月的时间算多长呢？ 在你眼里，是一日还是千年？ 我们在河边的古树下敬拜你 你的手指轻轻划过树梢 恩典就如水流过我们的生命 这个夏天很清凉，你的信实 就这样写在了我们的心版上 可以滋润未来干旱疲乏的岁月

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奥古斯丁自413年至427年，奋力写作《上帝之城》。同时期，他也面对当时 教会中的 “伯拉纠派之争”（Pelagian Controversy）。北非主教们在412年的“迦太基会议”，已经定罪伯拉纠（Pelagius）门生柯里提（Celestius）的教训。在巴勒 斯坦的耶柔米，也极力抵挡伯拉纠的教训。罗马主教英诺森一世（Innocent I）也裁定：伯拉纠派若不认错悔改，则被开除教籍。奥古斯丁以为“伯拉纠派之争”终告结束。然而，伯拉纠派死灰复燃，又以新的形式出现。

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陆尊恩 本文原刊于《举目》36期        “深哉，神丰富的智慧与知识！他的判断何其难测，他的智慧何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他、倚靠他、归于他，愿荣耀归给他，直到永远！阿们”（罗11：33-36）        在属灵的世界里，最强的人也是最弱的人。因为他们懂得在神面前完全地示弱、完全地依赖，因此变成了最刚强的人。        怀疑是人的天性，怀疑那不应该怀疑的是人的罪恶；怀疑一切的人却不怀疑自己的怀疑，是骄傲。在神的面前，我们只能像婴孩一样地把自己交出去，这就是信心。         懂得什么是神的恩典的人，知道不只是祷告求来的一切是恩典，还知道祷告没有求来的，也是恩典。还有那许多没有祷告求过，但已经发生在我们身上的一切，更是恩典。         突然间，祷告的人明白了，原来自己一直都活在神极丰富的恩典中，我们还没有开始祈求，神已经在照顾我们，我们还拒绝他、埋怨他。如果神将其中小小一部分的恩典拿走了，我们还指责他不爱我们、不值得我们信赖。       “属天的”与“属地的”区分，对自我中心的我们而言，早已经变成“对神有意义的”与“对我们有意义的”的代名词。我们不断地用“是否对自己有意义”来评估神做 的事是好还是坏。怜悯的神答应过许多“属地的”祷告，却也命令他的儿女“先求神的国与神的义”。神总是温柔地等候我们爱上他，直到我们心甘情愿地，将他的 心意当作有意义、又重要的事。        什么时候我们能够真正学会，从神的眼光，就是从那被高举的十字架上向下观看，才发现基督的救恩是如此的深刻、如此的牺牲、如此的温柔。        很少有人会问：“为什么会有恩典？”但是有很多人问：“为什么会有苦难？”其实恩典与苦难一样地奥秘，甚至更加地奥秘。         恩典的上帝也是苦难的上帝，他掌管这一切，约伯不能明白，只能敬畏。        令人惊奇的是，苦难的上帝成为了受苦的上帝。他没有告诉约伯为何要有苦难，但他为约伯接受了十字架的苦难。        神的恩典、神的荣耀、神的全权，令祷告的人又诧异、又感动、又欣喜。因为，神每天所顾念的，竟是我们小小的忧虑、小小的惧怕与小小的迷惘。        “将一切的忧虑卸给他，因为他顾念你。”（《彼前》5：7）        当我们真心相信“在神万事都能”的时候，我们也自然地放弃了自己掌握明天的企图心。放手吧！让圣灵的流水带领我们飘向未知的海域。        “主啊！你要带我到哪里去呢？”主说：“不要怕，只要信。” 作者来自台湾，西敏神学院道学硕士，现担任台北信友堂传道。本文摘自他的博客： http://blog.roodo.com/tsunenlu/. ，感谢作者惠允转载。

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