Tag: 范学德
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卢云说，魔鬼要耶稣通过把石头变为面包这个相关（Relevant）行为来证明自己到底是谁。而耶稣抓住的是自己的使命，传讲上帝的话。当今社会中许多人的生活以成功为导向，以自己做了什么，成就了什么来证明自己。许多基督徒领袖越来越感到自己无关紧要，或无能为力，越来越被挤到社会的边缘。怎么办？
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在灵命陷入低潮时，我们感受最痛苦的，就是不知道自己到底是谁？我如此软弱，罪孽深重，会是神的儿女吗？我是神的儿女，为什么这么多的灾难和不幸都降到我头 上？我曾经问过自己，卢云也问过。
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多年前还没信主耶稣时，我也时常去教堂，听讲道，听布道，有时听进去了，有时听不进去。听不进去的一个重要原因，就是有些道讲得实在是太洋味十足了，内容不去说它了，单说这形式，就令我不舒服。
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我们那一代人，都是用“革命语言”培养出来的，即使到了今天，有时我们聊家常，聊著聊著不小心就冒出了几条当年的语录或者革命口号，一方面感到挺熟悉甚至挺亲切的，另一方面也感到很悲哀，我们被洗脑洗得真彻底，连说话都习惯说官话了。
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《无以名之的云》（The Unknowing Cloud: An Introduction of Christian Spirituality.）是台北华神周学信老师的大作。温伟耀说，该书“平实地全面介绍二千年来基督教灵修传统中的最重要代表人物和作品”。
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那时我在教会中看到了形形色色的人物，令我最困惑的一个问题就是：什么是基督徒？而《追随基督》一书，正好回答了我心头的困惑。读过这书的头两章后，我就信耶稣了，并立志一辈子跟随祂。
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佛教对中国人的影响是非常深刻的。节假日到名山大川去玩玩，弄不好那山就是四大佛山之一，或者是什么小的佛山。随手翻开红楼梦第一回，只翻过几页，就会看到一连串的佛教名词，什么“劫”，“空”，“度脱”，“警省”，“沉沦”，“火坑”等等，简直可以说是比比皆是。
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我是《海外校园》培养出来的一个作者，又是她的忠实读者，这是我的心里话。 《海外校园》给了我一个梦，那是我早已不再做的梦。
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基督徒所向往的简朴的根据是神的话。在圣经中，上帝告诉我们，简朴之根就在于完全彻底地依赖信靠上帝、顺服上帝。一切简朴中的简朴就是对生命的中心－－上帝－－持守着圣洁的顺服。禁止贪婪是第十诫，贪婪的核心就是贪得无餍的欲望，毫不节制的渴求。
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一切新的探索都包含了不足和失误，不允许失误，就没有了探索；禁止失败，必然扼杀创新。即使在笔者看来，《神州》也有种种的缺陷，但这并不足以从根本上否定它。《神州》最可贵的地方，在我看来，是作者力图站 在基督信仰的立场上，重新审视五千年的中华历史。