Year: 2001
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“信仰使我学习把事情交托给神，也使我看见我所有的一切，若不是神特别的恩典，我什么都不能拥有。”
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甸布斯基原本以为，研究设计论的中心，在美南浸信会背景的贝勒大学，该有最大的成功机会。但想不到为了摆脱极端基要派“创造论者”的势力，贝勒的教授竟会走上另一极端。
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这部七集的系列片从“道”的角度将中国历史分成四个阶段，即：敬虔时代、智慧时代、人本时代和回归时代，它回答了这几个无法回避也不应回避的问题：一、上帝有没有在上古的神州留下印记？二、中国苦难的来源？三、中国应该走什么样的路？
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但是重要的不是观众的回应如何，而是作为一个传福音的人或媒介，我们所传递的信息是否准确？有否容易误导别人？是否在信息中会引起不必要的争议？凡此种种，都是传福音的人或媒介极大的挑战。
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一切新的探索都包含了不足和失误，不允许失误，就没有了探索；禁止失败，必然扼杀创新。即使在笔者看来，《神州》也有种种的缺陷，但这并不足以从根本上否定它。《神州》最可贵的地方，在我看来，是作者力图站 在基督信仰的立场上，重新审视五千年的中华历史。
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再如，以中国的拆字游戏（“婪”是夏娃食禁果、“船”是挪亚坐方舟等等），来証明圣经的上帝，诚然是借用了我们在小学里就听说的、某人鼓动工人造反时运用的 聪明策略，如说“天”就是“工人”二字相叠（以中国的拆字游戏，向文盲的工人証明西方的革命理论），所以无产阶级专政就是天经地义等等。但这样的诠释可信吗？耐久吗？经得起考証吗？
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一位姐妹来信说：“非常感激《神州》的异象和制作，她激起华人对自己历史、思维及生命的重新检验，也许产生自豪，也许产生愤怒，多少让观众坐立不安，希望此时圣灵的呼声被人听见而跟从。”让观众坐立不安，这正是我们当初的期望。
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随着基督信仰在中国空前广泛深入的传播，随着几千万中国人、其中至少几十万知识分子成为基督徒，一个重大问题自然而然呈现了出来：我们所信的这位上帝与中华民族的历史命运有没有关系？上帝在中国五千年中有没有主权作为？祂是否从亘古到永远也是中国人的上帝？
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《举目》杂志将借着这个“思潮交锋”的系列，从社会制度、教育、法律、对生命的态度、科学主义、心理学、政治学、福音派的心理转换等角度，分析和检讨这些主要 思潮的历史轨迹，其世界观的交锋，和对社会的冲击。我们希望，第一，能够洞察历史的教训，第二，能改变我们的态度，并能影响我们所处的社会文化。这或许也是所有讨论“文化救国”的人不可忽视的课题。
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本文根据各地同工所提供的资料，概略介绍目前海外中国学人教会和团契的数目和分布。由于中国学人的流动性极大，要作科学化的、全面性的统计几乎不可能，但各地同工根据亲身参与者的观察（paticipant observation）和电话调查、深入采访等方式，已尽量进行较可靠的估计。下述资料或许不能视为学术性的数据（data），但应可做为了解全貌的参考。