Year: 2004
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在许多基督徒的心目中，《罗马书》十二章一至二节“将身体献上当做活祭”这句话，是一种命令，是一项责任，是高不可攀的境界，真能做到的人太少了。为什么很难？关键不在于如何去做，而在于知道为何要做。
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在我信主、事奉乃至献身的过程中，宣教士的传记对我有很大的激励。其中，中国内地会（China Inland Mission，现改称海外基督使团OMF International）宣教士，对主彻底委身的生命，最使我敬佩和羡慕。
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最近多次观看《十字架》这部电视片时，深受大陆家庭教会的见证激励。尤其第二集《血种》和第三集《苦杯》中，记录了1949年以后，大量老中青传道人委身、事奉、受苦的实况。他们所承传的，正是古今中外无数圣徒所走的十架归路。
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如果迷恋自己的聪明，却隐藏自己的无知， 如果智者前谦恭，愚者前桀傲， 我就背弃了虚心的承诺。
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当我在英国决志信主时，我对神的信心，还是像芥菜种子那么小，自然也不晓得”委身” 了 。
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那时我在教会中看到了形形色色的人物，令我最困惑的一个问题就是：什么是基督徒？而《追随基督》一书，正好回答了我心头的困惑。读过这书的头两章后，我就信耶稣了，并立志一辈子跟随祂。
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今年一月份去芝加哥市工作，让我较担心的不是工作，不是工作中要经历的各种考试，而是寻找教会。从一月到四月，我一直在试不同的教会，希望找到一个充满活力，年轻，而又温暖的团契。
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这位弟兄告诉我，这间美国教会，是由当年刚从神学院毕业的牧师夫妇和四个家庭开始的。三十年来，会友增加到一千多人。按外表，这位牧师并无特殊魅力，聚会方式也很传统，牧师只是忠实地、有系统地传讲神的话，日复一日，年复一年。神的话让人心灵饱足，教会自然增长。
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中国自改革开放以来，向海外派遣的公派留学生近40万名，其数目为之前将近一百年间（1872-1978）派出留学生总和（13万人）的三倍之多。这还不包括比这多得多的自费留学 生，以及透过各种其它途径出国后，在当地取得学生身份者。
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“后现代主义”既然是对“理性主义”的一种反弹，许多自“启蒙 运动”以来深植人心的基本观念及前提假设，如“理性是检验一切真理的依据”、“主观的体验是不可靠的，惟有能经得起客观验证的才是真理”、“科学是绝对的 真理”等等，也都被弃之如敝履。因此，后现代主义者，不但争论什么是检验真理的途径，他们甚至连真理的存在都予以否定了。在这样的背景之下，现代基督教的 护教学自然受到新的挑战。