Tag: 神学争论

  • 亚米念开始向加尔文主义挑战(贺宗宁)2017.05.12

    公元1603年5月8日,亚米念受聘担任雷顿大学神学教授,开始对加尔文的神学提出挑战。

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  • 说到16世纪的马丁路德,我们会由衷地敬佩。区区小民,为了坚持真理,竟敢拗上当时的宗教权威和政治权威——在神圣罗马帝国的皇帝查理五世前,路德发出豪语,不肯收回对圣经的立场:“我站在这里,别无选择,求上帝帮助我,阿们。”

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  • 有一事请教:我们这里有几个年轻的同工,极力主张改革宗的神学主张,认为家庭教会的传统源于卫斯理的派别,有阿米念的影响,结果造成教会混乱,现在我们教会内部为此争论不休,不知改革宗的方向是否正确?

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  • 中国家庭教会在风雨中成长。由于各地家庭教会处境不同,对救恩的理解也出现差异。有些教会(特别是农村教会)只注重灵命的实践,对圣经缺乏适切的理解,在神学上又固步自封,最终成为异端的温床。

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  • 若将教会的整个信仰内容看成一个球。那么,处在球最中心部位的,就是核心信仰,从核心信仰出发,往外的第二层,是在伦理立场,如: 灵恩、离婚,打胎,政治参与,同性恋,女性的讲道按牧领导等。位于最外的第三层,是教牧实践的选择,如:是否采取长老制,是否设立婴孩洗礼等。

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  • 本文原刊于《举目》59期 冯秉诚/谈妮访问与整理 简介:冯秉诚现任威斯康辛米城华人教会差传牧师,笔名“里程”,著有《游子吟》等书。        针对教会内有不同的神学立场,导致彼此关系矛盾的时候,该怎么办?教会领袖要能分辨,若这些争论,只是在面对基要真理以外,不同的神学观点时,可以持守以下几个原则:         1.上帝是超越人的逻辑与理性的。人无法仅仅借着有限理性和逻辑,来界定对上帝的认识。         2.在牧会中,不宜把在神学院中,基要真理(所谓基要真理,往往就是各个教会的信仰告白)以外的神学争论,拉进教会。(编注)         3.在教会中的传道人,可以在基要真理以外,持有自己的神学立场,但不宜在公开讲台或教导中,强调或坚持自己的这些在基要真理以外的神学立场,以致于造成教会中的混乱。         4. 牧养教会,是应该让弟兄姐妹把主要的精力,集中在圣经中启示明确的基要真理上,不要因为其道理看来清楚,就以为简单,而不再在这些真理上作深度的思考与学 习。因为唯有扎根在这些基本的真理上,我们才会更了解上帝的心意、上帝的大计划,以及上帝对我们个人的托付。每个信徒都当找准自己的事奉岗位,好与其他弟 兄姐妹在主里有肢体般的配搭,成为神国的团队。这才是信徒委身教会,行走天路的重心。        编注:里程在著作《神的圣言(卷二):圣经的诠释》(海外校园与使者,2007)中,提醒读者 “应把真理和对真理的认识区分开”:        真理是绝对的、终极的。但人对真理的认识的某些层面则是相对的、暂时的,正像自然科学的认知是相对的、暂时的,不断向上帝所制定的自然法则逼近一样。        圣经清楚启示的基本真理,如,上帝是独一真神;耶稣基督是神子;世人都犯罪;耶稣基督的十架救赎计划;主耶稣将再来审判世界……是绝对的,是信徒能够准确把握和可以大胆传讲的。         但在人对真理的认识中,尚有不准确、需要不断完善的地方;人不能把自己对真理的认知的每一点都绝对化。真理是不能被人“掌握”的;真理只能被人追随或跟随。         兰姆说:“一个人若认为自己对圣经的解释是正确的,我们不反对;可是我们反对,人忘记自己的卑微和人性的缺陷,而认为自己对圣经的解释与上帝的启示具有同等 的地位。”奥斯邦也说:“此处最严重的一个问题,就是把神学模式当着永久不变。许多学者完全反对教义的定型化或终结化。…因为许多团体的确将他们承袭的传 统和创始的先祖,当成几乎‘不会错’的对象来崇拜。”        如果把自己的神学体系绝对化,就会拒绝圣经对自己的体系说话,或对那些“不利”的经 文置之不顾,或按自己的体系强解这些经文。更易以对自己的体系的宣讲,代替对上帝的整全话语的宣讲。如此,神学家已有意无意地把自己的体系高举到与圣经同 等的地位了。随着体系被绝对化,体系的倡导者、拥护者也逐渐地、不同程度地被绝对化了,变成真理的标准和尺度;凡与自己体系的观念不同的,无论有无圣经的 依据,都一言以拒之:“不讲真理”或“偏离真理”。 (参第8章,应用──警惕神学研究的陷阱)

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  • 上帝也是“公共物品”。圣经告诉我们,耶和华“是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝”,也是基督徒的上帝。亚伯拉罕说耶和华是他的上帝,但他不能说耶 和华不是别人的上帝。大卫以耶和华为乐,但他不能说只有他才能享受上帝。实际上,韦斯敏斯德小要理问答的第一问答说,“人生的首要目的就是荣耀上帝,并以 祂乐,直到永远 ”。每一个人都可以以上帝为乐。一个人享受上帝,并不会减少别人享受上帝。

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  • 在《举目》第39期,陈济民牧师的文章《当神学家的意见不同时》,开篇提到的问题: “我敬重的两个神学家对同一段经文的意义有不同看法时,我该怎么办?”也一直困扰着我。

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  • 祷告和思考后,觉得最好是把重点集中于解释自己的看法,特别是提出圣经真理的基 础,最后才回应他的解决方案,希望这样做有助于沟通。

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  • 奥古斯丁于主后430年离世,所留下的著作存留至今,其数量之多,无任何古代作家可与之相比。他对当代以及后代的西方世界,带来非常深远的影响。他在书信中,曾说自己是“边学边写,边写边学”的人。他敬虔地研究圣经,针对当时教会的需要,著书立说,实为一代忠仆。

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