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本文原刊于举目官网2024.04.13 舍乐 瑞士日内瓦，一座充满故事的古老城市。老城区的鹅卵石和日内瓦湖畔的波浪，都让人沉醉留恋。除此以外，众多的联合国组织，亦吸引著千万游客。然而，对于基督徒而言，更重要的是，可以追随历史长河中宗教改革先贤的足迹，深思这一切，意味着什么。 一、宗教改革前的日内瓦 西元380年左右，日内瓦在古罗马帝国的首肯下，在现今圣皮埃尔大教堂的位置上，修建了一个由礼拜场所、住宅和行政建筑组成的主教群。 第一位大公教会的主教Isaac，将日内瓦作为核心管辖教区，将其影响力扩张至周边的安纳西、霞慕尼、埃维昂莱班等地。日内瓦后经勃艮第人、法兰克兰人以及加洛林王朝、神圣罗马帝国的统治。（注1） 至15世纪，经过多次的政治动乱，日内瓦周围的许多地区乡村和领地，都归属了萨伏伊家族。1449年，伪教宗费利斯五世，放弃了他的教宗头衔，却保留了该职位的许多特权。萨伏伊家族就这样有效地控制了日内瓦主教教区。至此，日内瓦被当作公国未来的首都而建设，发展成为金融中心及宗教要地。 图1：里帕耶城堡（Château de Ripaille），中世纪萨伏伊公爵阿梅迪八世的隐居住所。（来自Wikimedia） 二、宗教改革时期的日内瓦 历史车轮驶向16世纪，日内瓦经历了风起云涌的改革（注2）。 （一）法雷尔 16世纪，马丁·路德的改教思想，散播在欧洲大地。 1532年6月9日，新教徒在日内瓦城内，张贴出许多批评教宗权力、宣扬宗教改革的标语。法国新教改革家加尔文的密友法雷尔，于10月进入日内瓦。1533年，日内瓦的新教信徒举行了圣餐礼。对于一直举行“弥撒”的日内瓦来说，这是颠覆性的（注3）。 图2：圣皮埃尔教堂，建于12世纪。 Torbjorn Toby Jorgensen摄于2019年4月1日。 在接下几年里，法雷尔在这座城市中，依靠公开信仰辩论，得到了市民的广泛支持。市民们占领了拉马德列尼教堂、圣皮埃尔主教座堂，捣毁偶像，取消弥撒。 萨伏依公爵对日内瓦进行了武装干涉。然而日内瓦市民以足够的勇气，进行了抵抗。1536年5月，市民大会投票，决定皈依新教，“依照福音的律法和上帝的话语来生活”。日内瓦亦宣布成为独立的共和国。 法雷尔因感无力胜任重组城市宗教机构的重责，请求约翰·加尔文到日内瓦主持改革工作（注4）。 （二）加尔文 1536年，年仅26岁的加尔文，出版了第一版的《基督教要义》。该书一出版，加尔文就成为了法国新教领袖（注5）。  1，到来和驱逐 加尔文来到日内瓦后，进行一系列改革，例如拒绝信仰不符的人领受圣餐，禁止脏话、赌博、跳舞、聚会和酗酒，也不准信徒缺席聚会、在崇拜中发声、以天主教圣徒之名给子女取名等（注6）。 日内瓦人不喜欢有人用这种方式监管他们的私生活，于是发动了一场抵抗运动。当时的日内瓦，推翻了天主教主教及其支持者萨伏伊公爵的统治，由地方行政官和议会治理（注7）。于是，1538年，加尔文和法雷尔，被议会认定“干涉了公共道德权力”，被驱逐出境（注8）。 3年后，日内瓦议会又请求加尔文回去。虽然加尔文向他的友人吐露：“我宁可死一百次，也不去背那个让我每天死一千多次的十字架”，然而日内瓦的争论和内讧，让加尔文感受到呼召的压力，有谁能阻止上帝呼唤他进入改教的事业中呢？ 再次回到日内瓦的加尔文，在城门口，受到了英雄般的礼遇。他在主日登上圣皮埃尔教堂的讲台。他心中充满来自上帝的平静，并没有为驱逐的事件愤愤不平，也没有表示感激人们的欢迎。就像什么事都没发生过，他继续上一次离开日内瓦前讲的经文，按经卷传讲下去。（注9） 图3：加尔文在圣皮埃尔教堂中曾经坐的椅子。这一张平平无奇的椅子，似乎打破了天主教从中世纪以来在日内瓦的荣耀奢华。宗教改革的实质，是回归到起初使徒所传讲的那朴实无华的真理。Mourad Ben Abdallah 摄于2009年7月11日。 2，加尔文主义 加尔文的思想在日内瓦传扬开来，被称为“加尔文主义”。加尔文在日内瓦起草了著名的《教会宪章》，明确了牧师、教师、长老和执事的职份规定。 因为敬拜的需要，他还编写了教义要理问答，对新教的礼拜仪式做出更新，设立教会法庭，监管日常生活，发展教育和商业（注10）。  在他的努力下，整个日内瓦发生巨变。有人称他为“日内瓦的暴君”，但实际上，掌管共和国宗教事务，包括裁定异端的，是市议会（注11）。 图4：新旧“日内瓦学院”，位于圣皮埃尔教堂附近的加尔文礼堂（L’Auditoire de Calvin）。昔日讲员会从礼堂的右侧梯子，步入半空中的讲台。(见日内瓦学院网站https://auditoirecalvin.ch/?lang=en) 1559年，加尔文成立日内瓦学院。该学院成为了改革宗教运动的摇蓝，影响着欧洲文化和宗教格局（注12）。这是加尔文在日瓦内的学习和授课之地。也是现今日内瓦大学的前身。 我们所熟知的苏格兰改革者约翰·诺克斯，称日内瓦学院是“自使徒以来基督最完美的学校”（注13）在这里，加尔文接待了各地的来访者。。许多受宗教逼迫的人，从各地前往此学院，在此学习加尔文的思想，并将加尔文主义带到世界各地。 图5：1560年版《日内瓦圣经》，是继1539年《大圣经》（The Great Bible）之后，第一部英文圣经，也是英国国教的授权圣经。现存于美国国会图书馆。# United States public domain。 1560年，日内瓦学院的师生，共同完成了《日内瓦圣经》的翻译。这是比钦定本更早的圣经，对新教世界以及后期英文圣经翻译，产生了不可磨灭的影响。 3，宗教改革博物馆 图6：日内瓦宗教改革博物馆内加尔文的相关艺术作品。 这是宗教改革博物馆内，加尔文的画像与雕像。可以想像，那个时候的加尔文，肩负著改革的重担。他的眼泪和欢笑，都与这座城市息息相关。“为上帝的荣耀”，是他一生奋斗的动力。 他从奥古斯丁继承了 “天上的国”与“地上的国”的思想，强调“国家和教会两种权力，应该是互补的”（注14）。应议会要求，他为这座城市献上了共和国宪法草案（注15）。日内瓦正是在此信念下，迎来新生。 4，回想 加尔文的改革，改变了日内瓦的世俗生活方式，使之接受了新的教义。更重要的是，人们将他的思想，从这里带到世界各地。他的思想，影响了欧洲，仍致后来的美洲大陆，对现代教会产生深远的影响。 遗憾的是，现今的日内瓦，不再是宗教改革中心。甚至在日内瓦的加尔文主义者，数量也不多（注16）。 所幸的是，加尔文思想的发源地，虽不再有曾经的辉煌，但上帝的话语，却随着承载者，散播到世界各国，永不消逝。 将日内瓦建设成他理想中的上帝之城，也许是加尔文最大的梦想，但上帝的手超越人的谋划。 图7：波兰裔法国纪念碑雕塑家Paul…

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对于把世界当成自己的家的基督徒而言，他们需要从这世界出来，需要从那个所谓中产阶级的梦中醒来，否则终将被资本主义的机器“收编”和“驯服”，迷失了真正的身份。

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