Tag: 主鉴
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2020.04.02 主鉴 经文：“‘她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。’这一切的事成就，就是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。）”（《太》1：21-23） 我们的上帝，是一位拯救祂百姓的上帝。祂曾经借着十灾，借着云柱和火柱拯救以色列人脱离埃及的奴役；祂也曾经借着士师们拯救以色列人脱离四境的敌人……上帝终极的拯救计划，就是借着祂独一爱子的道成肉身，把自己的百姓从罪恶之中拯救出来。这最终的营救方案，就是“以马内利”。 “以马内利”表明的则是上帝的拯救方案。和我们熟悉的宗教神明、或者政治领袖的拯救方案相比，“以马内利”似乎是一种略显单薄和柔弱的表达。上帝与我们同在，上帝只是与我们同在吗？——听起来，似乎并不是很厉害。这能解决我们的问题吗？能保证我们会“站”起来吗？ 在圣经中，“以马内利”营救计划的展开，我们先看到了一个成年人的挣扎——约瑟的挣扎，他决定暗暗地休了马利亚。 天使在梦中向约瑟显现，叫他“不要怕”，“只管娶过你的妻子马利亚来”。娶过马利亚来，意味着约瑟要接纳这个孩子，要领养这个孩子为自己的孩子；意味着他要面对很多的误解、风险、麻烦。意味着他要在自己的心里面，在自己的家里面，为这个孩子预备一个地方。 上帝是在问约瑟：“你愿意和我同在吗？你愿意欢迎这位婴儿弥赛亚吗？” 感谢上帝，约瑟顺服了。看起来是约瑟冒了极大的风险接待了这位弥赛亚。但实际上，约瑟、马利亚不是唯一冒了风险的人。上帝冒了更大的风险。 我们知道，上帝在历史中多次试着“与人同在”：在伊甸园里、在云柱和火柱中、在会幕中、在圣殿里。当三位一体的上帝在永恒中讨论如何来搭救祂所爱的人时，我们听见其中有一个声音说，“我去与他们同在”。 这一次，当上帝的儿子以一个婴孩的样子降生到希律王的国中时，“以马内利”的计划依然面临许多的危险：希律王和耶路撒冷合城的人都不安，进而弥赛亚被追杀，“以马内利”计划面临被扑灭；东方的博士们按照自己的知识来追寻祂，却误入希律的王宫， “以马内利”计划面临被忽略；文士们和祭司长知道弥赛亚生在何处，却不去敬拜，“以马内利”计划面临被拒绝。 我们看到，对以马内利这个营救计划，大多数人的态度或是扑灭，或是拒绝，或是忽略，因为他们心里已经有太多同在的东西，以致于没有上帝的位置。但是耶稣基督，天父的儿子，依然道成肉身，愿意来“与我们同在”，并借着与我们同在来拯救我们。因为祂知道，会有一些人欢迎祂。他们或许就像马利亚和约瑟，生命中既没有物质上的安全感，也没有政治上的安全感，但他们会打开自己的心，打开自己的家，欢迎祂。祂应许这些接待祂的人，祂将“常与你们同在，直到世界的末了。” (《太》28：20 ) 祷告：乐意来与我们同在的主，感谢你排除万难来找寻我们，并且与我们永远同在；今天求你除去我们心里的慌乱、恐惧，让我们再一次从心灵的深处，发出对你同在的邀请。主啊，让我们因为有你的同在，可以安稳地面对一切外在的环境。谢谢主，奉耶稣基督的名。阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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这个世界上，除了我们每个人自己的声音之外，本质上只有两种声音。
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如果你问亚伦，你带领这群百姓在干嘛呢？他会说，我带领他们在敬拜耶和华呢——上帝不是吩咐我们一年三次向他守节吗？
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在与百姓立约之时，上帝为什么要以这种令他们害怕的方式降临呢？
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面对疲惫不堪的摩西，岳父叶忒罗给出了他的建议，即在百姓当中搭建一个组织框架以实现分工和授权。
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摩西也是一位卡利斯马型领袖。
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2019.10.01 主鉴 经文：“他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。”（《出》15：27） 以琳是一个什么样的地方呢？以琳有十二股泉水和七十棵棕树。十二股泉水，以色列人有十二个支派，每一个支派可以坐拥一个水泉。水源足足的，谁也不需要争抢。七十颗棕树，以色列人有70位长老，每位长老可以坐在一棵棕树下，指引百姓，谈笑风生，挥洒智慧。在以琳，以色列人可以和睦同居，彼此团契；在以琳，资源充足，没有抱怨；何等的美，何等的善…… 旷野怎么会有以琳这样的地方？ 当然有的。至今苏伊士运河南部的西奈半岛上，还有类似于以琳这样的沙漠绿洲。问题是，以色列进入到旷野的第二站，怎么就能找到以琳这样的好地方呢？ 很明显，是上帝借着云柱和火柱带领他们来到了这里。 有人会问：旷野不是只有旷野吗？旷野不是三天之久没有水源吗？旷野不是只有玛拉的苦水吗？当然不是，旷野还有以琳。对以色列人来说，以琳好得不真实，好得甚至就像应许之地一样。 上帝借着带领以色列人在以琳安营，提醒他们，祂是值得信靠的、是全地的主。上帝不只是在救他们脱离埃及的时候是主，不只是在那一头的应许之地里是主，祂也是旷野的主。祂是全地的主。 上帝是全地的主，因此祂可以以不同的方法来供应水源，或使苦水变甜，或叫磐石出水，或者直接带领以色列人到一个有十二股水泉的地方；祂是全地的主，他让人在旷野之中，在跋涉途中，就预先品尝到那应许之地的安息和美好。 此外，上帝也让我们知道，祂不只是拯救我们的主，不只是在那一头欢迎我们回家的主，在我们天路旅途中，从我们还未出生，到将来到新天新地的每一天、每一站，祂一直都是我们的主。 我相信，在基督徒的天路旅途中，或多或少，或迟或早，会经历到这种好的不真实的美好。教会、团契、小组、婚姻、家庭有的时候也会好的不真实。好的，就好像我们已经经历那种在地如同在天的生活了。 让我们我们为著这些时刻感恩，为著这些美好的团契、关系感恩。因着这些美好的经历和美好的回忆，我们更认识到，上帝是全地的主。 无论是在中国，美国；无论是在学生团契，还是在职场人士的教会；无论是初信的时候，还是做同工带领别人的时候……上帝一直是那一位带领我们走天路的主。天路旅途的每一站，祂都同在，祂都带领，祂都供应。 或许以琳之后，我们还会在人生的小站再次遭遇玛拉，或遭遇水源用尽，但我们要相信，上帝依然在以祂的慈爱带领我们，祂会在合适的时间，以合适的方式，再解我们生命的干渴。 祷告：天父，谢谢你曾赐给我们许多在主里的美好时光，我们怀念那些时刻。我们知道这都是因为你的爱和恩典。也许，我们现在的生活可能没有那麽精彩，可能没有那麽多安歇的时候，但我们承认你既在以琳爱我们，也依然在我们今天的难处中爱我们。我们因此更期待并等候你的喂养和更新。奉耶稣的名祷告，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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以色列人在旷野首先面对的一个功课是，这位在埃及行大能拯救的耶和华神，在旷野中还会顾念、供应他们每一天的需要吗？祂会在乎他们渴了、饿了吗？上帝还值得信靠吗？
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任何一块又硬又臭的石头，想要有份于上帝的生命工程，首先要成为一块属于主的活石，才能和别的活石连接。上帝的心意绝不只是让基督徒成为一块被洗干净的活石而已，石头干嘛用？——当然是造房子，当时很多房子都是石头做的。一块石头的价值，取决于他被用在了什么建筑工程上。最好的石头，会被用在圣殿的建造上。
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每次看到这样的广告，我不禁想，会不会有时候，上帝在我们的心中，也成了一位退休在家、孤坐在电话机旁等着我们打电话，等着我们回老家过节的老父亲？