Tag: 何西
-
這節經文講的是耶穌以街市上無理取鬧的孩童，來比喻當時的時代。那時代與街市上玩鬧的孩童有何相似之處？耶穌使用此比喻的目的是什麼呢？
-
本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2021.01.06 何西 經文：“你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。”（《路》12：35-36） 關於等候主，猶太人如此唱道，“我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮。”（《詩》130：6）耶穌也清楚地教導門徒如何等候主，“你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。”（《路》12：35-36）我們可以從中學習兩個功課。 第一要緊的是，我們要知道耶穌是主，而我們是僕。倘若我們自以為自己是主，那麼等候主也就不具任何現實意義了。然而耶穌真是主——祂是創造主、救贖主與審判主，凡被造的都要向祂作出回應，尤其是祂的門徒。 門徒等候耶穌，要像僕人等候主人從婚筵上回來一樣。古時婚筵通常持續數日至一周，賓客也會待上一段時間。儘管僕人不能確定主人回來的具體時間，可是他們知道，主人一定會回來的。我們今天也不知道主耶穌再來的具體時間表，但是祂一定會再來的，且祂來的日子近了。因此，我們要以僕人的身份不懈怠地等候主耶穌，隨時準備迎接祂的到來。 第二個是點燈的比喻。上帝藉摩西吩咐以色列在建造會幕時燈必須燃著：“你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。”（《出》27：20）為了使燈燃著，僕人得常備著油，並隨時添加。基督徒的生活見證絕非一時之興或是人前的表演，因為主隨時都有可能到來。倘若主來的時候，看到我們懈怠不忠，我們就有禍了。因此，我們要常常與主相連，隨時隨地活出有見證的生命。 主來的腳步聲近了，親愛的弟兄姐妹，讓我們明白自己僕人的身份，並時刻做好準備，迎接主的到來。 禱告：親愛的耶穌，你是主，我是僕。願我所思所行，都有你僕人的樣式，並束上腰帶、備上燈油，警醒等候，迎接你的到來，阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
-
儘管耶穌的喜樂這一主題在聖經中出現的次數甚少，但對我們準確認識耶穌至關重要。那麼，耶穌在此為何如此喜樂呢？
-
其實，耶穌也有一份“隱藏菜單”，是專門給忠心跟隨祂的門徒的，那些看熱鬧的吃瓜群眾則無福享受。
-
敬畏上帝是一切義與真智慧的開端，與上帝建立健康的關係，人才能脫離世俗小學的纏累
-
本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2020.10.23 何西 經文：“耶穌回答說：‘我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。’”（《約》18：36） 作為基督徒，我們知道耶穌基督才是真正的王。這是我們真正的盼望。 耶穌清楚明白地向羅馬巡撫彼拉多宣告：我的國不屬於這世界。為了強調這一點，祂一連說了三遍。耶穌說祂不屬於世界，因為祂來自上面，而世人卻屬於這個世界，因為他們來自下面（參《約》8：21-23）。無論是猶太領袖，還是羅馬政府，他們所關注的，不過是這世上的國及其權勢，因為他們來自世上。 耶穌的國既然不屬世界，那麼也就不照世界的方式運作。祂的國若屬這世界，祂的臣僕就會使用世界的方式，來為祂爭戰。如此，耶穌就不會被交給猶太人，更不會被解押給羅馬人。 其實，當猶太人領著兵丁抓捕耶穌時，耶穌的一句話“我就是”，足以讓所有人退後撲倒（參《約》18：6）。而且，當彼得拔刀用武時，耶穌卻告誡他收刀入鞘（參《約》18：11）。顯然，耶穌不僅用祂的話，而且也用祂的行動來提醒我們，祂的國不屬世界，祂也不會使用世界的方式，比如政治或武力來得到、維護祂的國。 如果耶穌的國不屬這世界，那麼如何理解祂作為王的身份呢？彼拉多顯然很不理解耶穌的話，就問祂：“這樣，你是王嗎？”面對這位羅馬政治人物的質疑，耶穌不僅沒有否認自己王的身份，而且說明自己為此而生、也為此來到世界。 耶穌以王的身份來到世界，不過不是世界之王的模式，而是宇宙君王的樣式；不是以殘暴的武力，也不是靠骯髒的政治，而是以謙卑、犧牲來宣揚並成就神國的福音，從而建立祂的國。耶穌宣告說，“凡屬真理的人就聽我的話。”（《約》18：37） 耶穌的話對基督徒是一個很好的提醒。我們作為公民，參與投票，履行個人的政治權利和義務自然無可厚非。不過，我們不要忘記，耶穌才是我們真正的王，而且，祂的國不屬於這個世界。既然祂的國不屬於這個世界，那麼我們這些屬祂的人，也不必使用世界的方式來為祂爭戰。 親愛的弟兄姐妹，在這越來越兩極化的政治體系中，在事實與意見不分的媒體訊息中，願我們靠著禱告、藉著上帝所賜的分辨的能力，為上帝作美好的見證。 禱告：親愛的主耶穌，你是大君王。你在世上以慈愛，而非以武力來建立你的國。求你幫助你的百姓尋求真理，並為真理作見證，在參與政治的過程中，讓我們效法你的柔和謙卑，在其中為你作美好的見證。阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
-
那這一術語的原創者——耶穌基督關於“多者愈多、少者愈少”，講的真正意思是什麼呢？
-
詩人大衛用寥寥數筆，傳神地勾勒出上帝的創造之美——祂以“指頭”造天，月亮星宿也為祂所“陳設”。
-
本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2020.09.22 何西 經文：“以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。”（《出》21：24） 有人從聖經找到了“以眼還眼，以牙還牙”的經文，便宣稱基督教在宣揚報復。然而，這種認識與聖經的教導相差甚遠。那麼，這節經文的真正含義是什麼？藉著這節經文，上帝真正想要教導我們什麼呢？ “以眼還眼，以牙還牙”出現於《出埃及記》第21章關於傷人的條例中。首先，我們需要從社會公義，而非私人恩怨的角度去理解這規條——當上帝的百姓在實際社會生活中發生衝突時，這規條指出作為社會的司法體系當如何去處理。在這樣的語境下，我們就能避免將其誤解為處理私人恩怨的條例，或是上帝對報復的許可。 其次，此規條體現了司法公正與刑罰適度的原則。同時期的外邦社會在處理類似的事件時，通常會允許社會地位高的人使用錢或權勢，而很難做到司法公正。但這條例卻堅持肇事者必須接受相應的處罰，不能通過賄賂獲得豁免。 需要指出的是，這條例在現實中並不是完全照字面去執行，比如傷人眼睛者，必須接受被腕眼的處罰。在現實情境下，如一個人如果傷了其奴隸的眼睛，他就必須釋放奴隸、給他自由（參《出》21：26）。因此，這條例的原則是希望加害者（不論是主動還是無意加害）能感受到被加害者同樣的痛苦，從而達到懲前毖後的效果。 不僅如此，這條例還倡導刑罰適度。試問：如果別人傷了你一隻眼睛，你有機會報復，你會克制地只傷害對方一隻眼睛嗎？不會的，你可能想要對方的命。但上帝教導祂的百姓要刑罰適度。 總之，從條例反映出的公正與適度的原則，彰顯了上帝的公正、公義的屬性。 最後，這條例也被耶穌在登山寶訓中引用。“你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。’”（《太》5：38-39）在這裡，耶穌不僅糾正了人們對這條例的誤解，重申了律法的精神，更是藉此闡明瞭天國的原則。祂要求門徒們不僅不以報復回應人所加的傷害，反要活出犧牲的精神，即樂意犧牲自己的金錢、時間和精力，為福音作見證。 主耶穌是最好的榜樣。祂雖是上帝的兒子，雖有上帝的形像，卻為了我們的緣故，道成肉身，來到世上；在面對羞辱、誣告、殺害時，祂口中沒有惡言，也不為自己辯護，甘心為我們死在十字架上。 主耶穌走過的路，跟隨祂的門徒也要走。因為，我們所信的基督信仰，不僅不主張報復，反而主張以善勝惡，活出犧牲、活出愛的信仰。 禱告：親愛的主耶穌，謝謝你親自教導我們這律法的精義，求你賜下智慧與勇氣，讓我們在當下這個滿有張力的世界中，跟隨你，願意作出犧牲，凡事不求自己的益處，只求你的榮耀彰顯，阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
-
我們需要從耶穌所祝福的對象來看祂的教導。