Tag: 何西
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詩人大衛用寥寥數筆，傳神地勾勒出上帝的創造之美——祂以“指頭”造天，月亮星宿也為祂所“陳設”。
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2020.09.22 何西 經文：“以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。”（《出》21：24） 有人從聖經找到了“以眼還眼，以牙還牙”的經文，便宣稱基督教在宣揚報復。然而，這種認識與聖經的教導相差甚遠。那麼，這節經文的真正含義是什麼？藉著這節經文，上帝真正想要教導我們什麼呢？ “以眼還眼，以牙還牙”出現於《出埃及記》第21章關於傷人的條例中。首先，我們需要從社會公義，而非私人恩怨的角度去理解這規條——當上帝的百姓在實際社會生活中發生衝突時，這規條指出作為社會的司法體系當如何去處理。在這樣的語境下，我們就能避免將其誤解為處理私人恩怨的條例，或是上帝對報復的許可。 其次，此規條體現了司法公正與刑罰適度的原則。同時期的外邦社會在處理類似的事件時，通常會允許社會地位高的人使用錢或權勢，而很難做到司法公正。但這條例卻堅持肇事者必須接受相應的處罰，不能通過賄賂獲得豁免。 需要指出的是，這條例在現實中並不是完全照字面去執行，比如傷人眼睛者，必須接受被腕眼的處罰。在現實情境下，如一個人如果傷了其奴隸的眼睛，他就必須釋放奴隸、給他自由（參《出》21：26）。因此，這條例的原則是希望加害者（不論是主動還是無意加害）能感受到被加害者同樣的痛苦，從而達到懲前毖後的效果。 不僅如此，這條例還倡導刑罰適度。試問：如果別人傷了你一隻眼睛，你有機會報復，你會克制地只傷害對方一隻眼睛嗎？不會的，你可能想要對方的命。但上帝教導祂的百姓要刑罰適度。 總之，從條例反映出的公正與適度的原則，彰顯了上帝的公正、公義的屬性。 最後，這條例也被耶穌在登山寶訓中引用。“你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。’”（《太》5：38-39）在這裡，耶穌不僅糾正了人們對這條例的誤解，重申了律法的精神，更是藉此闡明瞭天國的原則。祂要求門徒們不僅不以報復回應人所加的傷害，反要活出犧牲的精神，即樂意犧牲自己的金錢、時間和精力，為福音作見證。 主耶穌是最好的榜樣。祂雖是上帝的兒子，雖有上帝的形像，卻為了我們的緣故，道成肉身，來到世上；在面對羞辱、誣告、殺害時，祂口中沒有惡言，也不為自己辯護，甘心為我們死在十字架上。 主耶穌走過的路，跟隨祂的門徒也要走。因為，我們所信的基督信仰，不僅不主張報復，反而主張以善勝惡，活出犧牲、活出愛的信仰。 禱告：親愛的主耶穌，謝謝你親自教導我們這律法的精義，求你賜下智慧與勇氣，讓我們在當下這個滿有張力的世界中，跟隨你，願意作出犧牲，凡事不求自己的益處，只求你的榮耀彰顯，阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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我們需要從耶穌所祝福的對象來看祂的教導。
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因著信仰，這些基督徒面臨來自政府與非基督徒鄰舍的逼迫。他們遭譭謗、被譏笑、家業被搶、甚至被抓坐監。
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我自以為是一個謙卑的人。可是，上帝提醒我其實不然。
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“去”是“來”的先決條件。沒有認真去除偶像的動作，也就沒有真正跟隨的行動。
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可是，一旦困境得到解決，我們就慢慢地疏遠教會，疏遠上帝，重新回到了追求夢想的路上。
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由此可見，在當時肝在異教崇拜中常用於占卜與觀兆，以窺探神旨。因此，上帝命令以色列民在獻祭中要將肝臟在獻祭中燒掉，好防止百姓學著外邦人的異教之風，以察看肝臟來窺探神旨。
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我們為君王禱告，不只是出於個人好惡或宗教義務，而是宣告上帝作為萬國的上帝、萬民的救主，唯有祂，而非世上的君王是我們的依靠與盼望。
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我們對付罪不徹底的話，我們最終就會被罪對付。