Tag: 何西
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诗人大卫用寥寥数笔，传神地勾勒出上帝的创造之美——祂以“指头”造天，月亮星宿也为祂所“陈设”。
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本文刊于举目官网牧者恩言专栏，原刊于2020.09.22 何西 经文：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（《出》21：24） 有人从圣经找到了“以眼还眼，以牙还牙”的经文，便宣称基督教在宣扬报复。然而，这种认识与圣经的教导相差甚远。那么，这节经文的真正含义是什么？借着这节经文，上帝真正想要教导我们什么呢？ “以眼还眼，以牙还牙”出现于《出埃及记》第21章关于伤人的条例中。首先，我们需要从社会公义，而非私人恩怨的角度去理解这规条——当上帝的百姓在实际社会生活中发生冲突时，这规条指出作为社会的司法体系当如何去处理。在这样的语境下，我们就能避免将其误解为处理私人恩怨的条例，或是上帝对报复的许可。 其次，此规条体现了司法公正与刑罚适度的原则。同时期的外邦社会在处理类似的事件时，通常会允许社会地位高的人使用钱或权势，而很难做到司法公正。但这条例却坚持肇事者必须接受相应的处罚，不能通过贿赂获得豁免。 需要指出的是，这条例在现实中并不是完全照字面去执行，比如伤人眼睛者，必须接受被腕眼的处罚。在现实情境下，如一个人如果伤了其奴隶的眼睛，他就必须释放奴隶、给他自由（参《出》21：26）。因此，这条例的原则是希望加害者（不论是主动还是无意加害）能感受到被加害者同样的痛苦，从而达到惩前毖后的效果。 不仅如此，这条例还倡导刑罚适度。试问：如果别人伤了你一只眼睛，你有机会报复，你会克制地只伤害对方一只眼睛吗？不会的，你可能想要对方的命。但上帝教导祂的百姓要刑罚适度。 总之，从条例反映出的公正与适度的原则，彰显了上帝的公正、公义的属性。 最后，这条例也被耶稣在登山宝训中引用。“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。’”（《太》5：38-39）在这里，耶稣不仅纠正了人们对这条例的误解，重申了律法的精神，更是借此阐明了天国的原则。祂要求门徒们不仅不以报复回应人所加的伤害，反要活出牺牲的精神，即乐意牺牲自己的金钱、时间和精力，为福音作见证。 主耶稣是最好的榜样。祂虽是上帝的儿子，虽有上帝的形像，却为了我们的缘故，道成肉身，来到世上；在面对羞辱、诬告、杀害时，祂口中没有恶言，也不为自己辩护，甘心为我们死在十字架上。 主耶稣走过的路，跟随祂的门徒也要走。因为，我们所信的基督信仰，不仅不主张报复，反而主张以善胜恶，活出牺牲、活出爱的信仰。 祷告：亲爱的主耶稣，谢谢你亲自教导我们这律法的精义，求你赐下智慧与勇气，让我们在当下这个满有张力的世界中，跟随你，愿意作出牺牲，凡事不求自己的益处，只求你的荣耀彰显，阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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我们需要从耶稣所祝福的对象来看祂的教导。
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因着信仰，这些基督徒面临来自政府与非基督徒邻舍的逼迫。他们遭毁谤、被讥笑、家业被抢、甚至被抓坐监。
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我自以为是一个谦卑的人。可是，上帝提醒我其实不然。
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“去”是“来”的先决条件。没有认真去除偶像的动作，也就没有真正跟随的行动。
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可是，一旦困境得到解决，我们就慢慢地疏远教会，疏远上帝，重新回到了追求梦想的路上。
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由此可见，在当时肝在异教崇拜中常用于占卜与观兆，以窥探神旨。因此，上帝命令以色列民在献祭中要将肝脏在献祭中烧掉，好防止百姓学着外邦人的异教之风，以察看肝脏来窥探神旨。
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我们为君王祷告，不只是出于个人好恶或宗教义务，而是宣告上帝作为万国的上帝、万民的救主，唯有祂，而非世上的君王是我们的依靠与盼望。
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我们对付罪不彻底的话，我们最终就会被罪对付。