Tag: 信经
-
有一个危险的趋势，就是对神学不感兴趣。很多人引经据典、说古论今，证明基督教2千年来，之所以有那么多的争论和分裂，根源就在于神学及教义的分歧。
-
本文原刊于《举目》63期 王伟成 作为上帝的工人——传道，基本职责是传福音，训练门徒，并成全圣徒，建立基督身体，扩展上帝的国。保罗一再提醒教会，要“建造在使徒和先知的根基上”（《弗》2：20），有“真理的柱石和根基”（《提前》3：15），执事要“固守真理的奥秘”（《提前》2：9），长老要“坚守所教真实的道理”（《多》1：9），并命令提多，使信徒“在真理上纯全无瑕疵”（《多》1：13），命令提摩太“作无愧的工人，按正意分解真理的道”（《提后》2：15），且在《犹大书》中奉劝圣徒，“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”（《犹》3） 最近听闻一些极端或异端的教导：上帝是三名一位，耶和华等于天父……我心里难过、焦急。真怕一点面酵使全团发起来，基督教沦为摩门教、耶和华见证人等异端而不自知！ （一）“三名一位”的错误 有位牧师在书中说：“上帝就是圣灵，主就是圣灵；这就好比说：上帝就是主，主就是上帝一样。不要把上帝与主分开，也不要把圣灵与上帝或主分开。我们称上帝为主，称耶稣为主，称主为耶稣，和称主为上帝，都是在称呼同一位上帝。因为上帝只有一位，除祂以外，再没有别的上帝（参《林前》8：4-7）…… “那么圣经为什么有父、子、圣灵3种称呼呢？我们所信的上帝，到底是3位，还是一位呢？按照传统的说法，我们所信的是父、子、圣灵三位一体，是3位，也是一位。圣经并没有用‘三位一体’这个名词，圣经只有父、子、圣灵3种称呼…… “那么圣经为什么对这位独一的真神有3种不同的称呼呢？按照传统的说法，上帝有父、子、圣灵3个位格，却是一体，因此称为‘三位一体’。但圣经称上帝为父、子、圣灵，均各有其属灵的意义，以表明上帝的所是、所作、所为，以及祂与我们的关系……子神是父神的化身。”（《认识圣灵》p. 16-17） 很明显，他是说一上帝、一位格，却有3种称呼，而3种称呼是为了表明上帝与人的3种关系，不是“三位一体”，乃是“三名一位”。这正是第3世纪异端撒伯流（Sabellius）的“形态论”（Modalism）的错误，是与今天“独一神格五旬节派”（Oneness Pentecostalism）一样的错误。 我曾经与“独一神格五旬节派”的一位中国女牧师辩论，她坚持上帝只有一个位格（One Person），旧约称为天父，在显能力时称圣灵，在今天新约时代，祂显明是耶稣。在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救（所谓 saving name），只有耶稣的名。她强调一定要奉耶稣的名施洗，不可奉圣父、圣子、圣灵的名施洗。已经奉父、子、圣灵的名受洗的人，要奉主耶稣的名“重洗”！ 的确，圣经里没有出现“三位一体”（Trinity）一词，但这个词却归纳了整本圣经对上帝属性与本质的启示。“三位”是指圣父、圣子、圣灵，3位格永存、并存（three eternal co-existing divine persons）。“一体”是一个本体（Being），一个本首（Godhead），并属同一神性本质（one divine nature： homoousios）。 综而言之，“三位一体”是指，圣父、圣子、圣灵是3个神性位格（属同一神性本质），永存、并存于一本首，是独一上帝（One Being God：monotheism），不是3个上帝（tritheism）（参图1）。 圣经启示天父是上帝（《申》32：6，《赛》63：16、64：8，《玛》1：6，《太》6：9，《约》6：27、8：18）。圣子主耶稣是上帝（《赛》9：6，《约》1：1、14、34，20：28，《提前》3：16，4：10，《多》2：13，《西》1：16、2：9，《来》1：2-3）。圣灵是上帝（《创》1：1，《诗》33：6，《林前》2：10、3：16，《徒》5：3-4）。然而，却不是3个独立的上帝，乃是一体（One Being God）独一真神（《申》5：7，《林前》8：4）。 因为是三而一（Three in One Godhead，《约》10：30、38，14：10，17：21，14：16-20），即父在子里，子在父里，圣灵在子里（《约》3：34），这就是教父Hilary of Poitiers 论三位一体所说的“彼此内住（mutual indwelling）”（图2）──“三一神各位格相互彼此含有对方，就是一位格永远包含对方，并被对方包含。” (注1） 奥古斯丁清楚强调父、子、圣灵的一体性与上帝的独一性：“圣父、圣子、圣灵连结于神性的合一（divine unity），并属同一本质（one…
-
“信经（creed）”，是用简短通俗的大纲、公式式的语言，揭示基督教的基本信条。