Tag: 公义
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耶和华永远为王,以公义、权柄和能力治理全地,从亘古到永远,没有中断、不会改变。
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是神无情?抛弃了那些受苦的人?还是祂没有能力追究?
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这一位帮助孤儿的神,也要帮助各种受欺压、剥削的人,将他们从恶者控制的膀臂(势力)中挣脱,当然也不会容让恶人逍遥法外。恶人一个不少、恶事一样不漏,祂都会追究到底。
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“天天发怒”,这怒气到底表现在哪里?似乎随处可见,在这邪恶横行的时代,上帝的公义到底表现在什么地方?难道,一切都要等到最后审判那一天?那今天,对非正义,上帝是否无动于衷?
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你心目中的神是什么样子?——其实这个问题并不重要。因为重要的是神向我们启示,祂是什么样的。
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我们苟且偷安,想到神的怜悯慈爱,尚被罪蒙蔽的良心多少就得了安慰,但只要想到神的公义公平,我们里面多少就会有被指责的、不舒服的感觉
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神的公义和慈爱是相辅相成、不可或缺的。我们不能只强调神的公义,忽略神的慈爱。也不能只宣扬神的慈爱,避而不谈神的公义。
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大卫诱奸了亚希多弗的孙女拔示巴,并用诡计谋杀了乌利亚。亚希多弗加入了押沙龙的叛变。但看似“公义”的复仇,为什么会被耶和华“定意破坏”?
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新约里明显有两种顺服: 一种是政治和军事上的顺服,包括对外来权柄的非自愿性顺服,乃属于阶级体制,并且是单向的。对此,派吉特称之为“第一种顺服”。 另外一种顺服,符合新约中hypatasso所含有的意思,“出于谦卑、怜悯或爱,自愿顺服于另一个人”(注7),那是发自内心的、个人的,不一定是永久的,却是相互的,这就是“第二种顺服”。这是新约中的主要道德教导。
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在《举目》63 期中,许宏度针对一些基督徒对社会公义悲观的态度,提醒我们要将注意力从人类的堕落,转向上帝的救赎;庄祖鲲以南非前总统曼德拉的故事,说明基督徒是以宽恕来实践公义,不是报复;周学信先解析华人基督徒不主动追求公义的原因,再比较耶稣的榜样;苏南洲分享参与社会公义议题近 30 年的实战经验;朱易则再度提醒,基督徒要追求的是上帝的公义,不是世俗的判断。