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本文原刊于举目官网2024.04.17 刘加恩 “坚忍”这个中文词，表达了意志坚强、有韧性的状态。对于许多人和企业来说，坚忍是成功的重要要素。然而坚忍并不容易，特别是在困境中坚忍，着实困难。然而圣经提醒我们，坚忍原是要建立在对上帝的信靠上，更是因为上帝的信实，使得我们能够存心忍耐去奔跑。 拿到天堂门票就好？ 《希伯来书》的作者，花了许多篇幅，解释耶稣基督的特殊与超越。第10章进一步警告：罪恶只会带来审判！第26节起，讲述有些人故意犯罪，因而不再有别的救赎。 这里“故意犯罪”的意思，乃是轻忽、不在意的态度。经文特别在29节指出，这样的人乃是践踏上帝的儿子，将祂的血当作平常，并且亵慢施恩的圣灵。他们将接受极大的审判。 这是信仰中非常严肃的问题，因为人所领受的是白白的恩典，所以很容易习以为常，甚至不觉得这有什么特别。许多信徒落入错误的认知中，即使不怀疑耶稣基督的救赎，但也不会积极成长，总觉得自己只要拿到天堂门票就好，其他的不重要。 就是这种消极的心态，让人不愿意学习，更不愿意成长，如此就与这一段经文所警告的情况非常接近了。 应当以何回应？ 与这些信心后退相反的，是《希伯来书》第11章中的另一个模式——3-32节透过亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西等先祖的例子，描述了信心的行动。 33-38节则描述了许多无名英雄的信心和行动。虽然没有一一指出他们的名字，却可以看见这些美好的信心榜样。经文强调的是5、17、28中的见证，指出他们的坚忍与确据。 若从整体的角度来研读，更会发现，圣经希望信徒明白，在领受了耶稣带来的又新又活的生命时，应当以信心回应。圣经以一连串的信心伟人，作为历史的见证，让这些云彩般的见证人激励读者。 眼光聚焦何处？ 第10章32节开始，讲述了坚忍的秘诀，原来是要追念过去的日子，即使遇到困境时，因为看见天上更美的家乡，就愿意坚守。 换句话说，作者提醒我们，在信心中坚忍的关键，是常常回顾过去领受的恩典——自己也曾在坚忍的信心中领受恩典，不要忽略已经领受的这一切，要跟随信心伟人，对上帝有更准确的认识。 这些信心伟人，是世界不配有的人。他们将世界看为暂时，盼望天上永恒的家乡。他们并不关注当下得到什么，而是将眼光聚焦于永恒。 既然在历史中看见这么多美好的见证人，我们就应该要放下重担、摆脱缠累我们的罪恶。这些罪，容易让我们忽视领受的救恩是何等的伟大！这些见证人也让我们知道，有那么多信靠上帝的人，和自己有相似的艰难经历。 这使我们重新认识信心的重要，重新体会第11章1-2节对于信心的论述——原来信心是“所盼望之事情的实底”，就是对于所盼望的事情有把握；是“未见之事的确据”，意思是虽然没有看见，但能够很确定，因为明白所仰望的是信实的上帝——从创造世界以来，上帝给人的应许从未落空，一直不断地向人彰显著祂的信实。 这个世界常常让我们失去焦点，只看得见眼前的难处与挣扎。我们应当把焦点放在耶稣身上——祂已经为我们树立了榜样：因看见天上美好的喜乐，于是轻看羞辱而忍受苦难。这样一位上帝，是为我们创始成终的主。祂是我们生命的作者，谱写我们生命的乐章，引导我们走在信心的坚忍当中。 三个勉励可能做到？ 信徒要对基督有正确的认识，因此《希伯来书》作者给出3个勉励： 第一个劝勉，是在第10章22节，要人来到上帝的面前，在任何景况中都靠近上帝。天良的亏欠已经洗净，人能够存著诚心来靠近上帝。 上帝赐与人新的机会，让人带着真实的信心勇敢地来到祂面前，坦然地进入至圣所，勇敢承认自己的软弱、在挑战当中坚持下去，一步一步成长起来。 我们被主洁净了。圣灵用上帝的话洁净人的生命，使我们能无所畏惧的活在上帝面前。 第二个劝勉，乃是让人要持守指望 ，也就是在第10章23节所提到的，以上帝的应许为基础，成为持守指望的关键。这个盼望乃是坚忍、不动摇的。 圣经给基督徒的建议是，我们需要透过历史中的追念，透过一群活生生的人，深刻体会上帝的信实。信徒回顾生命历程中经历上帝、蒙光照的日子，即使遭遇苦难，也因真实的盼望，能够忍耐持守，甚至陪伴同在苦难中的人。 圣经更指出，许许多多云彩般的见证人，在他们生命的历程中，活出属主百姓的样式。这一群世界不配有的人，要与各时期的基督徒一起，同得更美、长存的产业。 基督徒的盼望，并不是超脱凡间人事物、只顾形而上，而是真实活在人中间，也真实忍受各种处境，按著上帝的旨意行走人生路途，如同耶稣基督一样。 耶稣基督来到世界、道成肉身、死而复活，使看见、跟随祂的人，同样得胜。 基督徒之所以有盼望，有不同于这个时代的正向思考，不是因为参加了自我激励课程，有所谓“正能量”。基督徒盼望的根基，是这一位信实的主。祂不只预备、应许，更有能力完成。 祂是说话算话的主，也是有能力变水为酒、平静风浪的主。而这份盼望，能够成为信徒勇敢、坚定、忍耐的动力。 第三个勉励，是要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。爱心呈现在很基本的事情上。很多人拒绝参与团契、小组时，都会用一个理由，即其他人不够成熟，言之无物，浪费我的时间…… 当自己一个人时，总会觉得自己最属灵、最懂得爱人、离上帝最靠近。然而实际的情况是，当我们活在群体中，才会发现自己又骄傲又自卑，也很难饶恕他人，不想爱不可爱的人，离上帝的标准很遥远。 爱心还表现在“不停止聚会”。这个不停止聚会，不是律法的要求，反而是明白爱而产生的表现，是彼此相顾、激发爱心、勉励行善的具体行动。 如何不轻忽、不践踏？ 耶稣基督用祂的血、祂的身体，为我们开出一条又新又活的路，使我们能坦然无惧地来到祂的施恩宝座前。 基督徒在领受这丰富的恩典后，可以透过信心，真实地活在主的面前。面对罪恶的问题，不轻忽也不践踏上帝重价的救赎。 基督徒还可以透过盼望，在历史中看见上帝的作为，看到操练坚守、勇敢、忍耐的品格；可以透过爱心来回应，在信仰的群体中，一同认识上帝，学习爱人与被爱，也学习说造就人的话。 这能使我们在艰困的环境中，存心忍耐，奔跑摆在我们前面的路程，在信心中坚忍地前行！ 作者为中华福音神学院新约专任教师，台北内湖信友堂牧师。
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，若是追求外在的美好，却忽略了对付罪，那就中了魔鬼的诡计。基督徒所参与的，乃是属灵的战争，故而不能凭著血气应对。必须靠上帝的能力，攻破坚固的营垒，攻破各种自高，进而把人的心意从魔鬼的陷阱中夺回。
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许多已经习惯线上聚会的参与者，不容易回归实体；同时，又有许多等待实体聚会的参与者，蓄势待发地重新回归。在诸多因素的影响下，是否有更多属灵原则的考虑，可以帮助各教会再次评估，或许也成为许多牧长急切关注的议题。
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受难节的星期六，是非常特别的日子。许多基督徒知道耶稣受死，知道并接受十字架的赦罪，接受耶稣基督成为个人的救主，明白星期五受难日的意义……却因为复活的意义太过抽象，并且这个世界一直在传说不同的版本，因此到了最后，他们的信仰仍然停留在“星期六”，没有办法真正来到主复活的星期日。
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当基督徒面对世界错误的教训时，是有能力做出相当程度的反抗的，但改变世界的方式，却是以爱和温柔将那些观念错误的人挽回过来。
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在《提摩太前书》第4章，论及假教师以后，保罗勉励提摩太回到最根本的基本功夫——特别是，提摩太作为教会的领袖，更应该把握住基本的功夫
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罪恶的风气一直在世界蔓延，我们却要远离罪恶而行善，在异教的世界中保守自己，好在这个罪恶的、走向结束的世代中，知道如何继续活在上帝的面前。
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这似乎说明了，在上帝的眼中，奉献其实成为一种特许的愿，是出于人内心自动自发的：是人认识了上帝的恩典、上帝的荣耀、上帝的旨意，于是心里被激动，愿意把自己归给上帝。
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本篇箴言作者用一种非常积极乐观的态度，面对他的人生，他勇敢地向神求，因为他知道他的神不会做错，他更知道，他的神把他放在某种景况、某种位置，神知道自己在做什么，因此作者能够从内心深处产生真正的知足。
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解决虚假与谎言的关键乃是要真实。然而人不愿意、不敢真实的理由，乃是因为人们非常害怕自己会有所损失。人因为希望外界给自己好的评价，所以有时候不得不用一些虚假的方式应对他人。 此外，在世界的混乱中，有很多的问题根源于无知，不论是有意的还是无意的无知，都会破坏神的次序。