Tag: 受教舌
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我们又如何对待那些看似比我更弱小的人呢？我可曾蹲下来，跟一个孩子说话过吗？
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我们情愿在贫民窟继续玩泥巴，而不愿意去海边度假吗？我渴求在基督里的乐享和奖赏吗？
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本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2024.08.19 受教舌 读经：《诗》80 背诵：耶和华万军之上帝啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。（《诗》80：19） 《诗篇》80篇的关键字毫无疑问是“回转”。诗人亚萨在短短19节经文中竟4次使用“回转”—— 上帝啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。（《诗》80：3） 万军之上帝啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。（《诗》80：7） 万军之上帝啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树。（《诗》80：14） 耶和华万军之上帝啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。（《诗》80：19） 诗人3次求上帝使自己和以色列民回转，1次求上帝回转。上帝愿意转向以色列，正是以色列回转的基础。 人因为有罪和有限，常常需要回心转意。但上帝是永远不变的，难道也需要回心转意吗？这是我们常有的误解。其实，上帝自有永有，永不改变，也绝不受被造物影响。但上帝的本质和属性不改变，并不意味着上帝与人的关系与互动方式不改变。人变了，从人的角度看，似乎上帝也跟着变了，其实上帝并没改变。 这就好比一个小孩子觉得爸爸给自己糖吃，表明了爸爸爱自己；又因着自己犯错被爸爸管教，就觉得爸爸不爱自己了。其实，爸爸的爱没有改变，改变的只不过是小孩子有限甚至有罪的感觉而已。 所以，我建议用“转脸”来翻译上帝的“回转”或“后悔”。上帝可以以公义法官的身份和角色来审问罪人，但也可以看在中保求情乃至代赎份上，以慈悲、怜悯的父亲身份和角色来恩待犯罪的孩子。父亲坐在法官的座位上，哪怕面对犯罪的孩子，也必须秉公执法；但一旦离开法官座位，哪怕面对犯罪的坏蛋，只要是自己的孩子，就仍有慈悲和怜悯。 有一位老人为了孙子偷面包被抓，法官判他两周监禁或交200美元罚金，老人当场就哭了，因为他要是被监禁的话，幼小的孙子因为没人照顾会被饿死；但要交罚金，他又没钱。结果，法官动了恻隐之心，就脱下法官的假发和袍子，放在桌子上，然后走到他面前，握着他的手说：“作为法官，我必须公正判决；但作为你的朋友，我可以替你交罚金。”于是，他掏出200美元，替老人交了罚金。 这就是法官向老人家的“转脸”。这一“转脸”，给了老人家不配有的怜悯和恩待。诗人亚萨也深知按上帝的公义，以色列活该被掳。但上帝满有慈悲和怜悯，于是，他才大胆恳求上帝“回转”或“转脸”，给以色列本不配得的饶恕和怜悯，因以色列已软弱到如果没有上帝的怜悯，自己都无法、无力回转了！ 我们难道不需要上帝向软弱的你我“回转”吗？我们今天祈求祂的怜悯和“转脸”了吗？ 默想：上帝不再以公义法官而是以慈悲父亲的脸面恩待你我，才是你我经历浩瀚恩典的前提。 祷告：天父，求你转脸，从天上垂顾，因着主耶稣基督的缘故，眷顾今日教会，眷顾你的仆人。你转向我们，我们才有力气转向你，因为连转向你的力气都是你给的。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2024.08.12 受教舌 读经：《诗》79 背诵：愿被囚之人的叹息达到你面前；愿你按你的大能力存留那些将要死的人。（《诗》79：11） 757年，正经历安史之乱的杜甫，提笔写下《春望》，抒发了深沉的家国叹息： 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 而诗人亚萨在《诗篇》79篇抒发的，也是国破家亡的悲叹，跟《春望》相比有过之而无不及。诗人笔下百姓遭遇，更是无比悽惶。从这首诗的字里行间，我们可以看到： 上帝的产业成了外邦人的产业； 上帝的圣殿被污秽； 上帝的圣城成了荒堆； 上帝的仆人被杀，尸首竟无人掩埋，被飞鸟啄食； 上帝的圣民尸体也无人掩埋，被野兽吞吃； 上帝的国成为列国笑柄…… 解经者一般认为，这首诗是在讲述以色列人被掳巴比伦的惨痛经历。当时正做囚徒的亚萨，所以才祷告说：“愿被囚之人的叹息达到你面前；愿你按你的大能力存留那些将要死的人。”（《诗》79：11） 然而，哪怕落到极其卑微地步，他也没像杜甫在《春望》一诗中，那样一悲到底，反倒大声呼救，坦诚心愿：“主啊，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍归到他们身上。这样，你的民，你草场的羊，要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代。”（《诗》79：12-13） 诗人从悲凉到盼望，扭转的关键是什么？难道是出于他狭隘的民族主义情怀，展望上帝最终会诅咒侵略者吗？当然不是。诗人渴求的不是报复，而是交托，毕竟上帝才是公义的大法官。他的盼望，在于这位大法官开恩：不再是法官，而是转以父亲的脸面对待他们。 如此，亚萨才能不在残破的城池中，望春叹息，而是在废墟的荒凉中，望神祈祷！这才是他的底气和盼望之所在。如果痛苦是因悖逆上帝而受到的管教，如果人生是因受苦学顺服入完全的旅程，那么，不管水火，岂不都有盼望在前吗？毕竟，这一位信实的主，昨天在掌管，今天在掌管，明天仍在掌管。 我是否正经历怎样的痛苦呢？《诗篇》79篇告诉我们，从痛苦到喜乐转变的关键在于仰望上帝。 默想：我们这个民族有太多骨子里挥之不去的惆怅与悲凉，非仰望那位赐盼望上帝不能疏解。 祷告：天父，求你怜悯我们的国家和民族，因为以耶和华为上帝的那国、那族是有福的。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！ 欢迎您上网 behold.oc.org 阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战，与教会同行，和跟随基督的您一起成长。
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不公义的人哪怕使用再公义的权力，也还会陷入腐败深渊。
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亲爱的你，是否也承认信仰既是关系，又是命题呢？你会把什么教给孩子呢？
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我觉得施洗约翰就是最佳例证之一。他竟能在旷野中开布道会！
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我被上帝的威严和大能折服了吗？在我心目中，主耶稣基督除了温柔、慈悲外，有没有作为神勇战士、最高统帅的这一面呢？
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亲爱的，你也深信一切沉浮的背后，是上帝在掌管吗？
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一个全然依靠外界资讯和上界标准的“我思”，自身还摇来晃去，怎么可能成为安身立命的前提和根基？