Tag: 吕保罗

  • 是什么,上帝不但不给,反而向你要?——荒年的考验(吕保罗)2024.06.29

    在艰难环境中,我们若紧紧抓住上帝赐的信心与爱心,那就是上帝要的忠心。

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  • 海上教室——你是否敢下水?(吕保罗)2024.05.17

    海中起了大风浪,身为加利利海多年渔夫的门徒们,他们此时因风不顺,摇橹甚苦。彼得等门徒应该有多次整夜在海里捕鱼的经验,《路加福音》5章里耶稣呼召彼得的前夜,就是一个终夜劳苦,捕不到鱼的晚上。

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  • 三遇基督(吕保罗)2024.05.09

    本文刊于举目官网牧者恩言专栏,原刊于2019.10.19 吕保罗 经文:“他们举目不见一人,只见耶稣在那里。”(《太》17:8) 多次的呼召 彼得遇见耶稣,因着耶稣的呼召,他的生命被翻转。 初见面时赐给他新的名字,让他从上帝的角度来看自己的人生。 海边的呼召改变了他人生的方向,让他从专业打鱼,成为得人的渔夫。 得满船鱼的恩典让他悲痛,以至彻底醒悟,知道自己是不配跟随耶稣的罪人。 更深的功课——十字架 当彼得开始跟随耶稣,耶稣就教导他信仰更深的功课,乃是集中在耶稣自己的身上。 《马太福音》16章中耶稣问门徒:“你们说我是谁?”——这是基督信仰最核心的问题。在天父特别启示的光里,彼得宣告了耶稣是基督,是永生上帝的儿子! 这个神学的答案,直指耶稣完全的人性与神性,成为历世历代教会信仰的准绳。 然而,得意忘形的彼得,出于对耶稣满腔热血的爱,拒绝接受主将要受苦钉十字架而死的道路,被耶稣重重斥责:“撒但,退我后边去!因为他只体贴人的意思,不体贴上帝的意思。” 高山的经历 在彼得过山车一样的经历后,《马太福音》17章记载,耶稣带了3个门徒上了高山(可能是加利利北边的黑门山),在那里祂改变了世间的形象,彰显出基督在永恒里的荣耀形象。同时还有摩西与以利亚出现:他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成的事…… 我们不知道,为什么彼得在此睡着了?(参《路》9:31-32) 当彼得醒后,他觉得这是一个伟大荣耀的时刻,巴不得能够无止尽地延长,所以就提出搭3座棚的建议,上帝没有许可,有声音从云彩里出来,说:“这是我的儿子,我所拣选的,你们要听他。”(《路》9:35) 终生的异象 这个威严的声音与荣耀的图画,一直深刻在彼得心底深处,成为他在艰苦事奉中的盼望与动力。 多年后,彼得在殉道前,他教导信徒,在苦难中要持守信仰的盼望: “叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。”(《彼前》1:7) “我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父上帝得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中有声音出来,向祂说:‘这是我的爱子,我所喜悦的。’我们同祂在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。”(《彼后》1:16-18) 认识基督 原来对基督的认识,不只是头脑中要有神学性的信念:耶稣是道成肉身的基督,是从天降下仍旧在天的人子,也是彰显父独生子荣耀的那一位。 门徒需要明白耶稣走的路是十字架的道路,这也是耶稣对门徒的呼召:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(《太》16:24)如此才能经历与主同钉,同死,同葬与同复活,活出“不再是我,乃是基督”的人生(参《加》2:20)。 黑夜里的凯歌 耶稣更要彼得知道,祂道成肉身的目的不是死,乃是释放被罪捆绑的人,重得上帝的荣耀。永恒之中,祂不在十字架上,不在坟墓里,而是在父上帝右边,在宝座上。 彼得所见的登山变相,与保罗的三层天异象,约翰的启示录有同样荣耀的层次。 每一个上帝的仆人,都应该有这样启示性的异象,当事奉在苦难艰难之中,他们才会有荣耀的盼望,丰盛生命的喜乐,才能唱出黑夜里的凯歌。 祷告:亲爱的主耶稣,求你帮助我认识你,不只是神学性对你神性、人性的认识,经历十字架的道路,更启示你荣耀的、永恒的生命。让我因为认识你,人生就得着改变,得着能力,能够为你发光,把你的爱活出来,也传扬出去。奉你的名祷告,阿们。 欢迎您上网  behold.oc.org  阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战,与教会同行,和跟随基督的您一起成长。

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  • 基督教信仰的核心问题是什么?(吕保罗)2024.04.20

    本文刊于举目官网牧者恩言专栏,原刊于2019.09.19 吕保罗 经文:“耶稣说:‘你们说我是谁?’西门彼得回答说:‘你是基督,是永生上帝的儿子。’(《太》16:15-16) 核心问题:耶稣是谁? 耶稣呼召彼得成为门徒之后,要彼得明白基督信仰的核心,不是复杂深奥的神学理论,不是代代相传的宗教传统,也不是如光似盐的生活行为,而是焦点聚集于上帝最高的启示——道成肉身的耶稣基督。 这也是为什么耶稣问门徒:“人说我人子是谁?”门徒给出许多的回答,但都不是正确的答案。因此耶稣继续问:“你们说我是谁?” 的确,基督教的信仰就如保罗所说:因为知道我所信的是“谁”!(参《提后》1:12) 文士、法利赛人对旧约圣经很熟悉,他们背的滚瓜烂熟,却被耶稣斥责,述说他们有祸了!就是因为他们似乎明白圣经,却不认识耶稣。他们没有透过上帝成为肉身的道——耶稣来领受。 众人的看法:先知! 门徒先回答:“有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米或是先知里的一位。”(《太》16:14) 这是当时众人对耶稣的看法。 认为耶稣是先知,不算全错,耶稣在世的使命,的确包括了作为先知为上帝说话的角色。这与世界上许多人宗教(如伊斯兰教)的对耶稣的看法一样,甚至基督教中的异端(如亚流派,耶和华见证人等)也有这样的看法。 对这不完全也不正确的看法,显然耶稣并不满意。所以他进一步再问门徒同样的问题:你们说我是谁? 彼得的宣告:来自天父的启示! 彼得是门徒中的老大,这时他福至心灵,勇敢地宣告:你是基督,是永生上帝的儿子。(《太》16:16) 听到这个答案,耶稣大声夸奖他:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(《太》16:17) 耶稣听见彼得的回答,万分高兴,对彼得大大夸奖。因为这个对耶稣最核心的认识,不可能出于世间凡夫俗子的心思意念,一定是来自天父的启示!这样的认识与认信,可以成为教会奠基的磐石,带来教会审判的权柄。 基督:上帝的儿子! 旧约圣经预言弥赛亚(希伯来文指“受膏者”,就是希腊文的“基督”)的来临,宣告上帝旨意的成就与国度的降临。这是上帝再三的应许,也是以色列人从古至今的盼望。 从彼得的认信宣告开始,新约圣经反复强调的信息是:耶稣是基督,是上帝的儿子。 马大在拉撒路死后,对来访的耶稣说:“主啊,是的,我信你是基督,是上帝的儿子,就是那要临到世界的。”(《约》11:27) 使徒约翰在总结《约翰福音》的信息时,说:“但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是上帝的儿子,并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。”(《约》20:31) 保罗在表达与耶稣的关系时,说:“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信‘上帝的儿子’而活。(《加》2:20) 基督乃圣职 弥赛亚是受膏者,受膏是上帝仆人承受圣职(包括祭司,君王与先知)前的仪式,代表上帝的赐福,责任的托付,以及圣灵的能力。 当彼得宣告“你是基督”时,就是宣告旧约的预言应验在人子耶稣身上,祂是上帝的道成肉身,受洗时圣灵降下,祂以人的身份受膏承接弥赛亚的职分。 而彼得加上一句“是永生上帝的儿子”时,他再次强调耶稣不仅是人子,是完完全全的人;祂更是神子,是永生全能的真上帝。 这样对耶稣完全神性与完全人性的理解,非但自然界没有模型,更是超越人的理解能力,是一个极大的奥秘,也是系统神学基督论的核心,也是历代教会分辨异端信仰的主要标准。 祷告:亲爱的主耶稣,求你赐给我信心,相信圣经里所有有关你的启示。因着你的人性,你进入世间的苦难,替人而死。因着你的神性,你复活胜过死亡与魔鬼,带给我们永生的盼望。在我理性的尽头,我愿意相信你,我向你敬拜。愿一切荣耀都归于你。奉你的圣名祷告,阿们。 欢迎您上网  behold.oc.org  阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战,与教会同行,和跟随基督的您一起成长。

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  • 耶稣的绊脚石(吕保罗)2024.04.11

    本文刊于举目官网牧者恩言专栏,原刊于2019.10.03 吕保罗 经文:“耶稣转过来,对彼得说:‘撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴上帝的意思,只体贴人的意思。’于是耶稣对门徒说:‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。’”(《太》16:23-24) 彼得蒙主呼召成为门徒后,耶稣要教导他关于福音的意义,要他知道耶稣是谁。 之前耶稣对彼得有极度的夸奖:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(《太》16:17)  夸奖的原因,因为彼得正确认识耶稣是基督——祂以人的身分,成为上帝受膏的仆人;祂也是上帝的儿子,是拥有完全神性的真神。 耶稣降世的神人二性,即耶稣有完全的神性与完全的人性,这是神学里基督论的一个核心。这是有限人类知识不能完全理解的奥秘,更是基督徒信仰的基础。 然而知道耶稣道成肉身的神人双重身分,那个圣诞节的故事,只是开始。基督论的另一个核心,是基督的赎罪。这是受难节与复活节的故事,是目的。 上帝成为人的目的,为的就是受死,偿还罪的工价——死亡。耶稣是无罪不该死的人,又是永恒不会死的上帝,却代替世人承受罪的刑罚,要经历死亡。 对于人来说,这是一个理智与情感上都不可思议,也不能接受的结局! 难怪当耶稣告诉门徒祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀……之时(参《太》16:21),彼得跳出来,大声疾呼说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”(《太》16:22) 彼得在刚刚被主夸奖之后,秉著一片忠诚爱主的心,单纯无忌地表白,不但没有得到主称许,反而让耶稣勃然大怒,尖锐的责备脱口而出:“撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴上帝的意思,只体贴人的意思。” 这里耶稣却使用“撒但”来责备,可见语气之严重,也可见耶稣心中对爱徒彼得的生气,甚至超过了祂对法利赛人与希律王的不满与愤怒。 原来对耶稣神性人性的正确认识固然重要,但是这还不够,还要明白耶稣走的路,是一条牺牲舍己十字架的道路! 许多学者也许在神学上,能正确地阐述耶稣的身分,但是如果没有在实际生活中,跟随基督走十字架的道路,便是如耶稣所言,中了撒但的诡计,以体贴人的意思,来取代上帝的意思。 保罗说:弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。(《加》5:11) 为什么成功神学会受人欢迎?因为那是一半的真理!人只喜悦复活的荣耀,喜乐与大能;却不喜欢十架的羞辱,苦难与死亡。 但正如诗歌《古旧十架》(The Old Rugged Cross)中唱道: “各各他山岭上,孤立古旧十架,这乃是羞辱痛苦记号;神爱子主耶稣,为世人被钉死,这十架为我最爱最宝。故我爱高举十字宝架,直到在主台前见主面,我一生要背负十字架,此十架可换公义冠冕。” 从羞辱痛苦到最爱至宝,这是诗歌反复的颂赞,也是所有真正信徒的心声。 祷告:亲爱的主,求你扩充我们对你的认识,不只是头脑理性的明白,更是心灵深处对你的爱慕。引导我们跟随你走上十字架的道路,与你同死同葬,也能够与你一同复活,进入永恒的荣耀、喜乐。奉你的圣名祷告,阿们。 欢迎您上网  behold.oc.org  阅读更多好文。《OC举目》面对当代挑战,与教会同行,和跟随基督的您一起成长。

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  • 当他喊“主啊,离开我!” (吕保罗)2024.03.22

    上帝要他从靠打鱼养家活口的渔夫,变成献身天国大业的得人渔夫。而此刻他仍然在浪涛声与鱼腥气味中,消耗人生,为一晚没有打到鱼而灰心丧气。

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  • 相遇贵在重逢,人生不再一样(吕保罗)2024.03.06

    我们不知道,耶稣与彼得的初遇,给彼得改名,这些曾给彼得带来怎样的影响?为什么他又重操旧业,回去打鱼?当耶稣再来找他的时候,他还认得耶稣吗?他心中有什么感受?他会惭愧、不好意思吗?

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  • 大材小用?小材大用?(吕保罗)2024.02.17

    今天基督徒的人生,就是一个生命被上帝破碎,被转化,被建造成为灵宫的人生。 

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  • 从祭坛到施恩座:朝圣的人生(吕保罗)2023.01.01

    上帝在西乃山启示摩西,让他建造的会幕,以及其后的所罗门圣殿,被掳归回后的所罗巴伯第二圣殿,甚至新约时代的大希律圣殿,也是希望借着种种圣物的摆设,传达信仰与福音的故事,目的是让人来到上帝前,与上帝同在,进而与上帝联合。

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  • 当他犯了淫乱的罪时……(吕保罗)2023.11.24

    为什么弥赛亚被称为大卫的子孙!我想原因就在于他的悔改。

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