Tag: 周学信
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人类真正的自由，来自于能使人称义的道。称义之道中，从起初到末了，基督全然都是为了信徒。
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怜悯并非只是一份感觉，它有手、有脚、有肩膀。怜悯是一个行动，使我们走出去为他人的生命带来改变。
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《灵恩神学与历史探讨》一书，即对怎样认识圣灵的工作和灵恩的发展，作了详实的论述，为华人基督徒，提供了务实的帮助，实在是一本不可不读的好书。
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“人的目的是要认识真理，也就是上帝。要做到这一点，他必须清楚自己与上帝的关系是根基于需要。这关系的障碍是骄傲，而补救的措施则是谦卑。自我的无知和骄傲，降低了人的价值。而谦卑正意味着认出自己的需要，给予上帝空间……因此，他得以从自己里面浮出来，然后上升。他得以成长并达到新一层次的爱，为了上帝，也为了他的邻舍。”
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本文原刊于《举目》76期。文/谈妮。《举目》76期的主题是谈敬拜。作者中有几位曾是从事音乐专业的牧者，如唐侃、黄奕明、陈逸豪等，还有神学生郭为，以及长期参与敬拜服事的吴蔓玲和王星然。安迪介绍走过磨难羞辱，在百岁高龄仍不懈以音乐和生命敬拜上帝的马革顺。
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今天，许多信徒用到“崇拜”这个词时，显然指的是音乐，或某些类型的音乐——崇拜被简化到只是唱歌赞美上帝。对许多基督徒而言，很难想像崇拜过程中没有音乐。在一些教会的崇拜中，有序乐和殿乐。信徒常常在主日崇拜后，一整周在家中或车中聆听、哼唱这些敬拜的音乐。
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本文原刊于《举目》72期。 文/谈妮 如果，我们不能颂赞 “上帝的道路，高过我们的道路；上帝的意念，高过我们的意念”，就很难在“上帝的意念不同于我们的意念，上帝的道路不同于我们的道路”（参《赛》55：8-9）时，做到顺服。 对上帝尚且如此，对人就更难了。怎么办呢？ 周学信提醒我们，圣经里的顺服明显不只一种，而且也异于我们来自文化，或本能地解读；邱清萍则指出，对上帝的爱决定我们是否顺服人，这是顺服的艺术；周传初认为，个人与教会的成熟，第一要效法主耶稣的顺服；陈正华见证，她如何实践“顺服丈夫”；张在孜从文化出发，谈我们如何顺服上帝，“离开父母”，并孝敬父母。 顺服上帝，也体现在我们如何区分同性恋行为与同性恋者（钟德民）；在贫困中仍不忘作跨文化宣教（郭开智）；以上帝国度的眼光来服事（高山）；从政，却不结党营私（庄祖鲲）；以怜悯的心，承担被骗的风险（薛主流）。 顺服上帝，是因为我们知道耶稣基督已经复活，并盼望祂荣耀的再临（小志），也是因为审判与悔改，不论是现在或未来，各人都免不了要直接面对上帝（刘同苏）。 《举目》72期目录：http://behold.oc.org/?page_id=26335 下载：举目 第72期 2015.03 繁体版 PDF档 在线阅读：举目 第72期 2015.03 繁体版 在线翻页阅读
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新约里明显有两种顺服： 一种是政治和军事上的顺服，包括对外来权柄的非自愿性顺服，乃属于阶级体制，并且是单向的。对此，派吉特称之为“第一种顺服”。 另外一种顺服，符合新约中hypatasso所含有的意思，“出于谦卑、怜悯或爱，自愿顺服于另一个人”（注7），那是发自内心的、个人的，不一定是永久的，却是相互的，这就是“第二种顺服”。这是新约中的主要道德教导。
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杨腓力在其著作《恩典多奇异》（What’s So Amazing About Grace?）中提到，有人鼓励一名妓女向教会寻求协助，但她回答：“教会！干嘛去那里？我觉得自己已经够糟了，教会只会让我觉得更糟糕。”
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“我该关心公义和政治吗？喔，不，主啊，不该！我的公民权在天上，我在世上的工作只是赢得灵魂。你把我放在人群里，是为了让我向邻舍传福音，而不是一头栽入追求公义和政治的运作。何况，追求公义并不会带来多少的改变！政客都是肮脏、污秽、贪婪、腐败，且没有半点原则，为了选票无所不用其极的。