Tag: 基甸

  • 活水滋润,传扬主恩——2017年OC海外作者退修会略记(基甸/华欣)

    此次与会的《举目》和《海外校园》作者人才济济、精彩纷呈:音乐人、媒体人、作家、科学家、技术大牛、牧师、传道人……个个都是神国菁英,而且大多身怀绝技——作家是烹调高手,牧师是专业指挥,制药科学家擅长布道,做校园事工的长老弹得一手好琴……不一而足。

    阅读全文…

  • 海外校园与我 | 成为那耕耘者与栽种者——从作者,到编者(博学)- [海外校园机构]30周年纪念专辑2022.06.28

    这十几年,我的人生经历了很多悲欢离合,辗转在不同的城市工作、生活;而我在机构的角色也发生著不同的转变——从最初的作者通讯员,逐渐成为微信公众号的运营编辑、杂志的执行编辑。

    阅读全文…

  • 海外校园与我 | 情系OCM30年(基甸)- [海外校园机构]30周年纪念专辑2022.06.14

    我喜欢、欣赏OCM同工之间不分尊卑、彼此坦诚相待的文化,事工中追求完善、精益求精的精神。在OCM这几年的事奉,给我留下很多非常美好的回忆。

    阅读全文…

  • 智慧设计能否经得起推敲?——回复基甸《起源·证据·目的》之书评(罗应金)2021.11.15

    笔者认为,把智慧设计说成是创造论、伪科学、Gap Theory或是一种运动等等,恐怕都是因为科学界不能直面证据,而有意模糊焦点。又或许是因为智慧设计的宗教含义惹眼之故。有些人称智慧设计的目的是取代进化论,因此刻意不用“上帝”的字眼,力图打造成可以与进化论竞争的科学理论……笔者相信,这若不是进化论支持者故意抹黑,就是某些人不顾证据地想当然。

    阅读全文…

  • 万物起源中的智慧设计——读《起源·证据·目的》(基甸)2021.10.29

    智慧设计论运动的这一“文化战争”式的策略,并没有成功。科学界并没有把智慧设计论当作科学理论接受,而是视其为宗教“神创论”的现代翻版。很多知识界人士都反对将其放入公立学校的科学课里,跟进化论一起教授。

    阅读全文…

  • 基督徒父母,当你的孩子沉溺于网络时(基甸)2021.07.21

    本文原刊于举目官网2021.07.21 基甸   在今天这个电子产品和互联网络无处不在的时代,很多基督徒父母都面临处于青少年时期的儿女网络沉溺的问题。 当下,青少年沉溺于电子游戏、动漫影图和社交媒体的现象非常普遍,很多孩子因此影响学业、身体和心理健康,对网络的强烈渴望变成他们不能自拔的、类似上瘾的捆绑,网络沉溺对他们的灵命,以及与父母的关系也带来很多负面的影响。 许多基督徒父母因为这个问题苦恼、忧愁甚至抑郁、绝望。一些父母用尽各种办法,包括没收设备、切断家中WiFi、“胡萝卜(奖赏)加大棒(惩罚)”、哀求、威吓甚至搬家等等,但都很容易被更懂技术的孩子破解,或者遭孩子拒斥,而收效甚微。这更让父母痛苦不堪。 按照笔者与华人教会广泛接触后得到的印象,我相信这个问题在华人基督徒家庭中,是非常普遍、也相当严重的一个问题。 陷于沉溺于网络的青少年子女的基督徒父母,应该如何面对这个问题?我们要如何做,才能给予陷于这个问题中的孩子正面和切实的帮助? 笔者自己的两个儿子,在青少年时期都有网络沉溺的情况(现今大儿子已经工作,似乎不再受到这方面的困扰;小儿子今秋即将进入大学学习,我们还在继续为他祷告)。作为一个“过来人”,我希望跟有同样难处、面临同样挑战的基督徒父母,分享一些我认为很重要的圣经原则和个人体会。 有几点值得提醒和共勉:一是我们需要对网络沉溺有一个正确的认识和了解;二是我们需要学习不惹孩子的气;三是我们需要用以福音为中心的方式,陪伴、引导有网络沉溺的孩子。   一、我们需要对网络沉溺有一个正确的认识和了解。 首先,不是每一个缺乏自制、在网络上可能花太多时间的青少年,都有我们这里说的“网络沉溺”的问题。以下典型的网络沉溺“症状”,可以帮助我们判断孩子是否属于“沉溺”: 过度使用:强制型的网络使用和网络上过度的时间消耗; 断瘾症状:在限制网络使用时,出现诸如抑郁和愤怒的断瘾症状; 忍耐性:出现明显的对更好设备、延长上网时间和更多应用软件的渴求; 消极后果:出现多种由于网络使用导致的消极影响,包括在学业和人际关系中的不良表现。 其次,今天的心理学和基督教辅导学,对网络沉溺已经有更多的认识。例如以下几点,对正在被这个问题困扰的父母可能有会帮助: 研究表明在青少年与成年初期(12-29岁),网络沉溺的风险更大。这意味着很多孩子最终会因为长大,走出网络沉溺的牢笼。 关于网络沉溺是不是一种成瘾性的精神疾病,心理学界尚无定论。目前心理学界倾向于认为网络沉溺是一种病态行为,但网络媒体本身并非是像毒品那样的致瘾之物。 网络沉溺的成瘾性与商业网络的刻意设计有关。特别诸如带有角色扮演、特别容易“入戏”的电子游戏等等,本身就是以使人上瘾为设计目标的。不仅孩子会上钩,即使大人也很容易被捆绑。 网络沉溺可能与抑郁症、色情、毒品等方面的成瘾关联及混合。 网络沉溺只是一种逃避现实的表象,真正的原因可能是更深层的问题,如自我形象低落、同侪压力、属灵低潮,等等。 这些认识也提醒我们,在帮助孩子克服网络沉溺的过程中为他们祷告,并用圣经的价值观和基督福音来帮助他们的重要性。   二、学习不惹孩子的气 圣经教导我们基督徒父母,儿女是上帝所赐的产业(参《诗》127:3),我们有责任和义务教养孩童走当走的道路(参《箴》22:6),帮助他们“尽心、尽性、尽力”爱上帝(参《申》6:5-6)及爱人如己。当然也包括教导他们怎样依靠上帝克服自己的软弱和缺乏自制。 但同时圣经也特别提醒,我们“不要惹儿女的气”(参《弗》6:4,《西》3:21)。不“惹气”不是说是非不分、一味迁就、纵容、溺爱,而是说我们在教育孩子的时候,要谨慎自守,不要凭着我们败坏的血气,说出虐待性质的话、做出伤害性质的事,例如诅咒、谩骂、体罚过度或失控、偏心、不断唠叨无法自制,等等。我们不可伤害孩子,让他们“失了志气”(参《西》3:21)。 “惹气”是我们凭着人的血气、用带着“老我”的罪性的方式,来回应孩子不听话的问题。而上帝的心意是要我们靠着圣灵的帮助,用敬虔的态度和方式来回应生活中的难处和困境。 正如提姆·连恩和保罗·区普在《人如何改变》中所说,假如孩子没有按照我们的意愿行事,我们就对他们失去了应有的耐心,结果就会产生很多新的问题。一旦我们犯了“惹气”的罪,即使孩子能依照我们的话勉强去做,问题也得不到解决,反而会变得更糟。但如果我们能用敬虔的态度和方式去处理,虽然不能保证孩子的反应一定符合我们的意愿,但是至少上帝要在孩子生命里做的善工,不会因为我们的罪而受到阻拦(注)。 孩子陷于网络沉溺,对于基督徒父母无疑是很大的考验,挑战我们的耐心和智慧。一味地“围追堵截”、想尽一切办法阻止孩子上网是徒劳无益的。不断训斥、跟孩子吵甚至打骂孩子,更不可取。 此时,父母除了好好为孩子祷告,只能用爱心和耐心对孩子进行正面的引导,跟他们一起祷告,陪伴他们走出困境。当我们这样陪伴孩子时,我们自己的身心灵各方面也在与孩子一同成长。 改变可能需要很长的一段时间。其实孩子很可能是陷于伤痛、懊悔,自卑、绝望、自暴自弃等交织在一起的情绪中,因为胜不过罪而“失了志气”。父母这时候最不应该跟他们“闹翻”,一旦被他们“拉黑”,就断绝了交流的可能,无法维系亲子关系。 这时候,我们更需要多陪伴、鼓励孩子。同时,也应该省察,若是我们自己也在社交媒体等方面,有缺乏节制和忍耐的问题,我们也需要悔改,并采取实际行动操练自制,在孩子面前有好的见证和榜样。否则,孩子将会很快看穿我们的假冒伪善、“说得做不得”,这对他们的信仰将造成打击和损害,以后我们无论话说得多属灵,他们都会认为是虚伪的。 “不惹气”并不是“佛系”处理,不管不问。从正面的角度来讲,我们可以在家里设定一些好的家规,养成好的习惯(例如设定每天上网时间的限制、所有电子设备晚上都不能带入卧室,等等),跟孩子约定一起做“社交媒体禁食”或“数位安息日”等培养节制和耐心的实际操练,也可以多花些时间跟孩子一起锻炼身体、到公园远足、做一些手工、玩非电动的游戏,等等。不是光有禁令,而是也鼓励孩子花时间做一些有益身心灵健康的事情。   三、我们需要以福音为中心,陪伴、引导有网络沉溺的孩子。 网络沉溺的表象背后,通常都有更深层的属灵问题。因此,我们需要用祷告的态度来到上帝面前,寻求智慧,祈求圣灵帮助,以福音为中心,鼓励孩子靠着上帝的恩典“攻克己身”(参《林前》9:27)、与罪争战。 了解以下网络沉溺的怪圈,对我们用圣经价值观辅导陷于网络沉溺的孩子,应该有帮助。 所谓网络沉溺的“怪圈”,是指网络沉溺陷于如上图所描述的这种恶性循环: 孩子在生活中经历身体和精神上的痛苦、抑郁和压力; 孩子选择用退缩来回应痛苦,疏离父母和他人,自我封闭; 孩子在网络游戏和动漫等中寻求解脱和纾解,陷入沉溺和捆绑,游戏和动漫等成为替代正常关系的“偶像”; 游戏和动漫等为孩子带来短暂的压力纾解; 但这种纾解不可能持久。短暂的纾解一旦消退,孩子就会被罪疚感和羞耻取代,陷入自责、自恨; 罪疚和自责导致属灵的黑暗和绝望,进而加深孩子身体和精神上的痛苦、抑郁和压力。然后孩子又回到第一个状态,进入下一个循环。 用基督教信仰的价值观来帮助孩子,就是要帮助孩子走出这样的恶性循环。我们需要帮助孩子用敬虔、属灵的态度和方式,去应对生活中的痛苦和难处,在孩子陷入网络沉溺之前,就引导孩子靠着上帝的恩典脱离恶性循环。 我们可以通过沟通、交流,多了解孩子在生活中遭遇的更深层的问题,和他们内心的挣扎,跟他们一起祷告,求主帮助他们能对自己在基督里的身份有正确的认识,明白他们在上帝的眼里是何等的宝贵,以至上帝的独生爱子为他们在十字架上舍身,好让他们可以蒙恩得救,罪得赦免。 我们成为上帝宝贝的儿女,我们的价值不被他人和这个世界定义。我们的盼望不在我们自己有何等坚强的意志,而在于基督在十字架上成就的救恩能救我们“脱离世上从情欲来的败坏”(参《彼后》1:4),并帮助我们在生命里结出忍耐、节制、敬虔的果子。 我们的信心是建立在上帝的应许上的。因着基督已经完成的工作,我们可以用崭新的态度和方式,去回应生活中的痛苦和压力。当我们身陷痛苦、抑郁时,可以选择不用网上游戏、动漫等等作为逃避,不让他们成为我们解压的偶像,而是跑向上帝,转向十字架。 这意味着我们需要在上帝面前有真实的悔改,而不仅仅是陷在悔恨、自责的情绪中走不出来。我们要从自我中心的、属世的忧伤,转向以上帝的爱和管教为中心的属神的忧伤。 真实的悔改会让我们认识到,我们无法靠自己的努力和意志力去克服网络沉溺,我们只有更加依靠上帝,把盼望放在耶稣基督的恩典上。在上帝的恩手中,我们经历的挣扎最终被上帝使用,来帮助我们生命成长,结出真实的改变的果子。 在主耶稣再来、新天新地降临之前的“天堂的这一边”,我们还走在成圣的路上。我们还会犯罪、跌倒,包括被网络的诱惑、过犯胜过。但最重要的是,每当我们跌倒时,我们都需要马上回到十字架前,祈求上帝赦免,并赐我们力量重新站起来。 这也提醒我们这些做父母的,当孩子“偶然被过犯所胜”时,我们应当“用温柔的心把他挽回过来”(参《加》6:1),而这对我们自己的信心、耐心和爱心都将是很大的考验。我们同样需要依靠上帝的恩典和十字架的大能。我们可以跟孩子分享自己也有的弱点,并让孩子懂得,即使我们这些“大人”,在与罪争战时,仍然要靠上帝的恩典,要靠我们不断的悔改和信靠。这是陪伴孩子一起跟网络沉溺搏斗的最好的方式,能够帮助孩子体验福音带来的赦免和属灵的力量。 所以,虽然在人看来,孩子陷于网络沉溺是很不幸、悲催的坏事,但对于孩子的信仰,也许是一个上帝借着他们生命中的“荆棘”和“炎热”(借用《人如何改变》中的形容)帮助他们成长的途径。…

    阅读全文…

  • 游牧人生与天路历程(基甸)2021.06.30

    对于把世界当成自己的家的基督徒而言,他们需要从这世界出来,需要从那个所谓中产阶级的梦中醒来,否则终将被资本主义的机器“收编”和“驯服”,迷失了真正的身份。

    阅读全文…

  • 圣经里的散居宣教(基甸)2021.04.06

    全球化带来的移民浪潮,正重新塑造世界和人类社会,也迫使基督教会必须重视和推动散居(diaspora)宣教。在今天的普世基督教会里,散居宣教已经成为不可忽视的一个宣教类别。

    阅读全文…

  • 颠覆三观的呼召(基甸)2021.03.10

    主耶稣呼召我们舍己,背起十字架跟从祂。我们被上帝救赎,蒙上帝呼召,归向祂,并且在每个地方、每个岗位上、每一件事情上为祂而活,好叫我们“行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子”,结出生命与福音的果子,荣神益人。

    阅读全文…

  • 基督教是西方宗教?你Out了!(基甸)2021.01.08

    但是詹金斯对南半球基督教有更乐观的看法。他认为亚非拉的基督教反而更能抵抗像西方基督教那样受物质主义、资本主义、自由主义和存在主义的影响而产生的世俗化,而更追求回到真正基督信仰的本质。亚非拉的“下一个基督徒王国”更具有超自然主义特质,更注重末世论和属灵争战,更有传福音的热忱。

    阅读全文…