Tag: 孤寂
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周学信 本文原刊于《举目》56期 有一天，老师问一个小男孩︰“为什么你总是常常对同学恶作剧？”他回答︰“在我脑子里有一只坏狗和一只好狗在打架。当坏狗打赢的时候，我就会做坏事！”老师问他：“为什么坏狗总是占上风呢？”他回答︰“因为我喂它较多啊！” 世界上有两种做人方式 这故事意味深长。也许在基督徒生活中，最常的挣扎，莫过于与自己在人性中没有完全降服于上帝的部分的挣扎，要持续不断地对抗内心中把自己摆第一的诱惑。当我们没有达到自己的期望，我们就容易气馁。我们要如何理解这种个人与罪之间的摔角呢？ 古代的先知在《耶》17︰5-10中，写道︰世界上有两种做人的基本方式，一种是自恋式地相信自己，另一种则笃信上帝。 这两种方式可称为“假我”与“真我”。假我的本质，是将自己界定为：“我”与上帝、与人和创造，都是隔离的。 残酷的现实是，这个“我”乃是在肤浅的宗教外衣下，骨子里自以为是的自我，照自己的行事历、自己的欲望、自己的目标而行。在看来属灵的外表下，以“尊重他 人”的生活态度，来与人保持距离，以减少我们以政治、经济、社会、文化、宗教或种族等为目的，进行操控时的阻力。当我们的操控不如我意的时候，我们就以暴 力相向， 却产生更暴烈的反弹。 上帝的话清楚地教导我们︰我们从来不是远离上帝的自治体。如果不明白我们是为谁而造，并上帝是要透过谁来 彰显，我们就不能认识自己。人的出生，是上帝的恩赐；然而，更伟大的恩赐来自第二次的出生，即zoe，属灵的生命，就是在我们里面有基督的生命。（参 《加》2︰20 ；《西》1︰27。希腊文中有两个字均可翻译成“生命”，其中Bios指肉体的生命，zoe 是属灵的生命） 我们之前的生命，是死的、瞎眼的及受捆绑的（参《弗》2︰1；《林后》4︰4；《 提后》2︰26），新我不仅是旧我的更新而已，乃是在上帝面前一个新的本体。（参《林后》5︰17；《弗》4︰24；《西》3︰10） 这新生命是耶稣基督的生命在我们里头，且透过每位信徒表现出来。为了与上帝有亲密的交通，这新生命必须是改变的和完全的。新我，即我们在耶稣基督里的内在生 命（参《弗》3︰16；《罗》7︰22），会逐渐改变我们的思想、性格，且行为也会逐步洁净（虽然我们的生命在这地上不可能完满或完全）。 当假我有了宗教的加持 在《加》5︰13-24 及《罗》7︰18，25中，保罗痛苦地形容老我乃是“肉体”。这“肉体”是以自我为中心的假我生命。当我们重生，上帝将祂的生命植入在我们的生命时，祂并 未涂掉我们旧的记忆，及过去的所有、所是和所行。因此，在生命逐渐成长的过程中，我们完全有思考、说话、行事的能力，来表达肉体的需求，而非圣灵全然掌管 的生命。 保罗在《罗》8︰7提到， “原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服。”在此保罗将我们带回到《创》第3章那个原本的老我。老我的特征，是将身分根植于自 己而非上帝，且有这样的特征︰自我保护、占有欲、操控别人、具破坏性、自抬身价和放纵的。并塑造出各种以自我为中心的观点、态度，及行为模式。 这些东西在我们的生命里根深蒂固，我们甚至不知其存在。“假我”是我们之所是，是现今的我们不可分割的一部分，而它玷污了一切我们所是和所做的。如果我们不觉悟，它会扭曲我们对自己、别人及世界的认识。 假我在我们的生命中，扮演上帝。对保罗和其他圣经书卷的作者来说，“我”最糟糕的，并不是有放荡不羁或其他明显的罪，而是“我”有了宗教的加持，变成宗教性的假我。 宗教性假我的基本特征，与旧假我没有什么不同。其差别是，宗教性的假我，貌似将上帝带进了自己的生命，实际上却只是将上帝困囿于自己建构的框架中，确保自己 能够“掌控”假设的上帝。这也就是说，每当我们试图要上帝照我们的意思存在于我们的生活中时，我们就是一个宗教性的假我。 假我通常透过对财物、地位，及偶像崇拜，来崇拜并服事受造物。这样的服事是沉重的，因为这些偶像是残酷的“监工“。 为我们的黑暗带来光亮 “真我”与“假我”全然不同。“真我”十分明白：没有什么比上帝更能满足我们烦躁的心。 保罗如此告诫人︰“所以要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。当你 们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作阴毒）毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已 经脱去旧人，和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”（《西》3︰5-10） …