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言与思

安息日的牧养学(董家骅)2016.05.16

那一年我 19岁,当台上的牧师呼召全时间奉献服事上帝的人时,我站了起来。立时,我感到上帝荣耀的宝座就在我面前。我快步走到台前,心中充满了喜乐和惊恐,几乎无法站立;勉强到了台前,双膝一软,跪了下去。15年过去了,我仍记得那天聚会中所看到的异象——上帝荣耀的宝座。 […]

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诗歌选粹

主赐的安静

本文原刊于《举目》65期 王诚 静谧── 那大雨中林间的房舍 主所赐的安静 是歇工休憩;是喧嚣时的安息屋 凝然── 那寒风里雪掩的庄稼 主所赐的安静 是藏匿保守;是扫荡时的避难处 恬淡── 那山顶上连绵的草场 主赐的安静 是稳行高处;是除却世俗的属灵路 悄然── 那夜灯下母亲的怀抱 主赐的安静 是陪伴呵护;是温柔同在,不轻易发怒 安息── 那星空中皎洁的月色 主赐的安静 是比雪更白;是除去罪,平安的归宿 深沉── 那蓝得深邃的太平洋 主赐的安静 是数不尽的美意,是比海更深的大爱,人难领悟 隽永── 那雁过不留痕的苍穹 主赐的安静 是静候应许的永生,天上永恒家乡,再无啼哭 作者是律师,现住北京。

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主题文章

要竭力,所以得安息?(吕鸿基)

本文原刊于《举目》54期 吕鸿基        《罗马书》完整地论 证了人在恩典中因神的信实、被神称为义,以及经历成圣。并清楚教导:救恩是始于呼召,成全于得荣耀(《罗》8章)。有了这些基本认识后,我希望从《希伯来书》来思考与救恩相关的恩典与责任、信心与行为的问题。也就是,固然靠行为称义是不对的,但高举因信称义而懈怠的基督徒,下场将如何? 两个竭力进入         与“努力”及“懈怠”(《来》6:12,注1)相关,《希伯来书》强调两个“要竭力进入”的救赎境况:第一,务必竭力进入那安息(《来》4:11)。第二,应当竭力进入完全(《来》6:1,10:14)。          本书虽较少直接论及因信称义,但毫无置疑的,作者(注2)既坚持因信称义,亦严厉驳斥“行为无关紧要”的主张。 竭力进入安息         《希伯来书》劝勉我们这些信从福音的人,当竭力进入“安息” (《来》4:6-11)。这安息有别于守安息日的安息(参《创》2::1-3;《来》4:4)或进入迦南应许地的安息(《申》12::9,;《来》4::3,5)。         从“存留”(《来》4:1,9)与“进入”(《来》4:1,3,6,10,11)看出,这个当竭力进入的安息,是神已经应许了的恩赐。信主的人已经尝到安息的滋味(如同约书亚带领以色列人进入迦南),但尚未得到完全的安息。         圣经中起码提到三种安息:信耶稣而来的安息(参《太》11::28;罗5::1)、2.因顺服主而得的安息(参《太》11::29,30),和今生蒙神保守 的安息(参《腓》4:6-8)。此外,作者又提了别的日子(《来》4:7-9),是因为安息的应许仍然是开放的;我们当在现有的安息中,“竭力进入”将来 才会完全实现的“安息”。        “竭力进入”,是指信徒在信心里的忠心,尽力。神的道,是持守信心的根据,能辨明真正的安息(参《来》 4::12-13);并察查验我们持守的是否是“竭力进入”的信心,而不是凭处境或外表行为。进入安息要以信心与所听见的道调和(参《来》 4::1-3);因为这个安息的应许是从神的道显明的。 竭力进入完全        作者以“论到麦基洗德”(《来》5:11),将读者从“律法是训蒙的师傅”(《加》3:24),引到神所使用的信心方法,和神所设立的选召方式,并点出停留在幼稚的属灵规条的困窘。        因此,信徒要走出属灵的幼稚,熟悉仁义的道理,长大成熟,能分辨是非:“我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”(《来》6:1)作者并举出3组相关的实例(《来》6:1,2):        第一组,是信徒的悔改:懊悔过去追求那些不能使人得救、没有生命的行为(参《来》9:14),以及没有实际行动的信心宣言(《来》6:12; 10:38,39; 13:7;参《雅》2:14-20)。        第二组,是外表的礼仪:包含犹太人的各样洁净仪式,加上信徒在基督里所受的水洗礼与灵洗(参《徒》8:14-17;19:3-7),以及按手礼——按手使病人得医治,或差派祝福的仪式(参《徒》6:6; […]

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主题文章

努力进天国?(庄祖鲲)

本文原刊于《举目》54期 庄祖鲲 在今天海内外的华人教会圈子 中,似乎存在两种极端的观点。第一种信徒,有律法主义、靠行为称义的倾向,强调努力为主作工,以服事多、事奉忙为荣为乐。虽然口里嚷嚷着累,却隐隐约约地有一种成就感与安全感。另外一种信徒,则完全相反,自认为既已得救了,而且救恩是不会失落的,就可以安然无忧地等待被提上天堂。这种人一方面批评前一种人是律法主义者,另一方面自己却又怠惰不前,甚至放纵情欲,已被世界所同化而不自知。 许多信徒在这两个极端之间摇摆不定,或惶惶然不知所措。究竟我们该努力近进天国,或者可以躺着上天国? 令人困惑的经文 许多人“努力进天国”的想法,是来自于《马太福音》11:12,在那里和合本圣经的翻译是:耶稣说:“从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人 就得着了。”然而,在保罗的书信中,却很清楚地表明,我们是因信而称义的,而非行为。既然如此,我们怎么可 其实问题的症结,在于《马太福音》的中文翻译有些误导。本段经文的前面那个希腊文动词biazetai可以是中动语态(即“强力地前进”),或是被动语态(即“受 暴力攻击”)。而后面的希腊文名词biastes,则可能是正面的(指“努力的人”),或是负面的(指“暴徒”)。因此,这段经文一共可能有4种排列组合。若比较中文和合本、新译本和新汉语译本3种版本,结果如下: 和合本 努力进入(中动)天国,努力的人(正面)… 新译本 天国受猛力的攻击(被动),强暴的人(负面)… 新汉语 天国遭受到暴力侵扰(被动),暴徒(负面)….. 在常见的英文译本中,新国际版(NIV)与和合本相同,新美国标准版(NASB)则与中文新译本及新汉语译本相同。唯有New Living Translation(NLT)版采取“强力进入(中动)+暴徒(负面)”的译法。总结地来说,依据绝大多数希腊文专家的共识,后一句的名词应该是指 “暴徒”,而非“努力的人”。但是前句的动词,则2种可能性难分轩轾。 但按照新约学者卡森(D. A. Carson)的看法,因为耶稣开始传道,并且医病、赶鬼,彰显神的大能,代表着天国开始强有力地进入这原被撒但势力掌控的世界。但是魔鬼并不善罢甘休, 仍在攻击教会和神的子民。所以,卡森认为NLT的译法:“天国正强有力地进入,但暴徒在攻击她”最恰当。然而,无论是接受上述哪一种译法,都不可能是指 “努力的人进天国”。 躺着上天国? 然而,我们既不能“努力”进天国,是否就意味着我 们可以高枕无忧地,拿着天堂的“护照”——受洗证书——等候上天堂?这是部分信徒因误解“一次得救,永远得救”的真义,而进入的误区。我深信更多的经文, 否定了这一点。最明显的例子,就是强调“因信称义”的保罗,他在《腓立比书》中的自述中说: 弟兄们!我不是以为自己已经得着了﹔我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(《腓立比书》3:13-14) 保罗的一生竭力追求完全,不但是信徒的榜样,也排除了上述那种盲目乐观的可能性。事实上,保罗提醒我们,我们的努力,乃是对圣灵大能的顺服。正如他所说: ……就当恐惧战兢,作成你们得救的功夫﹔因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。(《腓立比书》2:12-13) “运行”一字的希腊文是动词,很接近英文的energize(加能力),有“赋予能力”(empower)的意思,如果用现代的流行话来翻译,最传神的就是 “神给力”。换句话说,这句话的意思是:“既然神给力,促使我们立志过一个讨神喜悦的生活,就当兢兢业业地努力去完成这个救赎的计划。” 分外殷勤 […]

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成长篇

灵修退修的益处

本文原刊于《举目》54期 布兰达‧虔克        学习安静和安息的价值,以及除去阻挡你体验安静和休息的障碍。 《马太福音》11:28         回顾我过去12年灵性退修的经历,我注意到从我个人与主相遇中,经常领受到两项特有的礼物:安静和安息。 安静的重要性         安静、独处、不分心,这几个词不能用来描述我们清醒时多数主要的状态。然而,是在混合状态中,上帝往往揭露祂自己。上帝透过祂受造物的荣耀,向我们呼喊;但祂用安静微小的声音叫我们的名字。         当个人退修时,我不曾有过像摩西或马利亚一样,体验到充满激情、改变职场方向的际遇。然而,我曾受激励去探索、开拓新的事工──带领小组查经、在某一段的时期收养小孩、做大学生的良师益友──这些全都发生在一个安静悠闲的下午、与上帝相遇时。 安息的重要性        安息的灵魂会改变你对每件事的态度──不管是对你的目标和乐趣,或是所面临的压力和麻烦,你的看法不再一样。我发现每周日下午,2至3小时的独处,就够我集中精神且改变我所注目的方式(不看自己,而仰望耶稣),与主面对面。        这是珍贵的时刻。我不需要完成任何事情。我能够作我自己。我不需要照时间表去行事,但每一回,上帝都温柔且热情地更新我的心思意念,并且恢复我的精神气力。有时候,上帝给予我深入的洞见;其他时候,祂的同在像和风。每一回独处都是独特的体验。         然而,我们抗拒它!我们慢吞吞地拖曳著双腿,不想要这个礼物,把它当作重担──另一项加入我们超载负荷的待办事项。然而,前面是充满希望的。我们不需要被自己的恐惧吓得瘫痪无力。 除去路障        多年来,在投注较长时间与上帝独处上,我有3项发现。对我和其他人来说,这些发现除去了许多自我强加的路障。        1. 与上帝在一起,毋须是单独的体验。同配偶和朋友一起旅行、到退修中心、市立公园,或安静的一角,是等同于和你的创造主“休息一下”的有效方式。一起吃饭交 流,也是一种更新的方式;在我们独处时,会加强上帝在我们内心的作为。当我们把与朋友相交和几小时的独处合并在一起,会使这两个方式都得到最佳的果效。         2. 放轻松,在基督里有自由。惟一且正确迎见上帝的方式,其实并不存在。有些信徒欢唱诗歌和举行盛宴,其他人则是透过禁食和完全的独处,来滋养他们的生命。欢 庆这份自由,容许我体认当上帝塑造我的灵魂时,祂创造大工的才华,以及认出祂前来与我──祂心爱的──相会的独特路径。         3.个人性退修,人人皆可有。个人性退修不是精英分子的特有奢华品,而是人人不可缺的必需品。科技的进展剥夺了我们的安息,致使信徒成为匆忙生活方式下的牺牲品。培育安静和安息的恩赐,会使我们大力活出基督要赐给所有信徒的丰盛生命。 无论是一年一次或是一个月一次,我鼓励你订下时间,找个地方,就出发──与最了解你、最爱你的那一位独处。 讨论        […]