Tag: 宣教
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尔班拿学生宣教大会（Urbana Student Mission Convention），是由美国校际基督徒团契（Inter-Varsity Christians Fellowship，IVCF）发起的学生宣教大会。鉴于该集会与全球青年宣教事工有极密切的关系，本刊特编译Urbana网站上的一些资料，盼能增进 华人教会对校园福音工作的重视，装备更多具有宣教意识的学生，以承担神对华人教会跨文化宣教的呼召。
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台湾校园团契所举办的青年宣道大会，至今（2007）年7月已是第十届了。今年适逢基督新教宣教士马礼逊入华200年，校园团契50周年纪念，本届青宣就显得格外有意义。预计有 1,600学员，300位讲员、义工和工作人员参加，在“圣召的人生”的主题下，将有许多青年基督徒献身为主而活，寻求一生神圣的呼召，奉献的祭坛。
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我们有一位同工，原本在德国华人教会牧会。四年前来美进修，以最高荣誉毕业于神学院。美国许多华人教会争相聘牧。但是他在毕业典礼答词中表示，他们夫妇愿意带着儿女回到德国去服事，继续走那条窄路中的窄路。他的声音在泪眼中格外铿锵明朗，掷地有声：“不仅德国的华人学生需要我们，我更盼望我的孩子在德国的环境中长大，能以德语向德国人传福音，以偿还这200年来，我们欠西方传教士福音的债。”
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视野从永恒中“失焦”，是人类堕落的关键原因。更新文化的目的乃为建立福音的文化，也就是能够接受神的启示、耶稣的救恩的文化。
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罗马不是一天造成的；天国大使的气度和材质也不是一蹴可及的。属灵的高峰经验会张开我们灵魂的眼睛，拓展我们的视野。然而，只有脚踏实地走过低谷和荒野，天国大使的脚踪才能坚定平稳。有热情而没有才情，会令自己沮丧，害别人伤神。献身者需要扎实的装备，才能结实累累。
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要把圣经的世界观注入中华文化土壤，基本上是一场属灵的争战。“文化宣教士”必须与教会紧密合作，同心作战。另外，台湾的文化土壤主要受“灵觉主义”世界观 所影响，神州大陆则整体受“自然主义”世界观主导，两者有所不同，因此在从事文化宣教时，策略和目标也有所不同，这也是进行文化宣教时必须注意的。
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圣经作为神给人的救赎蓝图，不仅提出问题，也给了答案。正如《创世记》3-11章，不仅显示了人类文明发展的完整范畴，也为神儿女如何在前现代（古典）、现代（启蒙）、后现代（后巴别塔）的人间文化中，能够站立得住、进而达到“以福音更新文化”，提供了启示性的典范。
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然而，在对宣教士的故事感动不已的同时，许多人脸上也写着惴惴不安。他们不满于自私、以自我为中心的狭窄天地，然而灵性却贫乏平淡，生活也安逸，缺乏挑战。我似乎听见他们无奈的叹息：“主啊！我的一生仅止于此吗？我该何去何从？”
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这个“他”，我半年前就认识了。他是老美，老牧师，九十多岁的老人。他到中国传福音将近60年，用我儿子的话说，爱中国人爱得不要命。老人家的英文名字叫Carl Hunker，中文名字叫杭克安。中国人大都叫他杭牧师。
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1807年9月7日，一艘高桅的商船缓缓驶入澳门。一位英国传教士马礼逊（Robert Morrison）踏上了中国的土地。他所迈出的这一小步，竟开启了基督教（新教）二百年在华事工的一大步。